北京时间7月11日，在法国巴黎召开的联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将中国申报的“西夏陵”列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到60项。
在贺兰山脚下，苍茫阔野上，“西夏陵”以其孤寂苍凉的风貌，诉说着那段消逝在历史长河中的久远故事。而作为“西夏陵”遗产要素核心之一，9座巍然伫立于荒原之上的帝陵，究竟安葬的是谁？
分布范围近40平方公里
为西夏留存至今规模最大考古遗址
“西夏陵”是中国西北地区11至13世纪由党项族建立的西夏王朝（1038—1227年）的陵墓遗址群，位于宁夏回族自治区银川市，坐落于具有重要自然地理分界作用的贺兰山山脉南段东麓，分布范围近40平方公里。
此次申遗的“西夏陵”共包含4大人工建造的遗存要素，分别是9座西夏帝陵、271座陪葬墓以及32处防洪遗迹，还有一处面积达5万余平方米的建筑基址，考古初步判断是与祭祀相关的大型场所。此外，“西夏陵”遗址博物馆还存有7000余件可移动文物。
“西夏陵”是西夏留存至今规模最大、等级最高、保存完整的考古遗址。可直接为中国历史上党项族创立并延续近200年的西夏王朝及其君主世系，提供不可替代的特殊见证，实证了公元11至13世纪，西夏在“丝绸之路”上的中继枢纽地位。
△“西夏陵”地面遗存保存最完整、规模最大的3号陵
中国建筑设计研究院建筑历史研究所名誉所长陈同滨介绍，“西夏陵”遗址整个构成要素一部分是自然要素、一部分是人工要素，共同合成了“西夏陵”的独特景观。西夏在中国的二十四史上没有记载，但它是与宋、辽、金同时存在的王朝，这次申遗是对西夏的重新认识。
西夏王朝于公元1038年建国，1227年被蒙古大军攻陷，此后便消失在历史长河中，前后存续共190年。
20世纪30年代，德国汉莎航空公司飞行员卡斯特尔飞越宁夏贺兰山时，用随身携带的相机“定格”下山脚下一片神秘的建筑——圆锥形的“土堆”，并收录进其《中国飞行》一书。
此后，“西夏陵”再次进入公众的视野是在1972年至1977年间，考古人员第一次对“西夏陵”进行系统调查和科学发掘，证实了《嘉靖宁夏新志》所记载的“西夏陵”处于贺兰山之东，“西夏陵”的存在由此确认，它西北傍高山，东眺兴庆府与黄河，背山面水、地势开阔，与山势雄伟的贺兰山共同形成了气势壮丽的陵区景观。
9座帝陵规制类似
诉说西夏王朝的辉煌与沧桑
帝陵是“西夏陵”遗产要素的核心之一，在这片广袤的陵区内共有9座规模不同的帝王陵墓，它们静静地诉说着西夏王朝的辉煌与沧桑。
9座帝陵虽然面积大小不一，但它们的建筑布局却遵循着相似的规制。每座帝陵都以陵城作为核心结构，陵城四面墙体的中部都设有门阙，四角还巧妙地设置了角阙。走进陵城内部，献殿、鱼脊状突出地表的墓道封土、最高达20余米的陵塔等建筑遗迹依次排列，部分帝陵还特别修建了中心台，彰显王者尊严。
其中高大的土堆被称为陵塔，和中原的许多墓葬不同，它的墓葬并不是在土堆的下方，而是在它距离10米远的南侧，在历史上已经遭到比较严重的损毁。
帝陵所有的墓室均已在历史时期遭毁灭性破坏，目前仅对6号陵的地下部分进行了正式的考古发掘。采集和出土了大量建筑构件，以绿釉琉璃鸱吻、脊兽和雕龙望柱最具代表性；随葬品中以金、银制的马具、饰物等，最为精美。
3号陵是9座帝陵中目前地面遗存保存最完整，规模最大的一座。地面部分基本呈中轴线对称分布，有明显围合而成的陵城。
陵城南侧向外延伸形成一个月城，月城南墙中部开辟门户，并建有门阙。月城内设有神道和石像生，这些石刻动物仿佛是守护帝王长眠的忠诚卫士。在月城前方，还精心布置了阙台、碑亭等建筑。整个陵域的最外围，四角矗立着四座庄严的角台，勾勒出帝陵的宏大轮廓。
经过近千年风雨，如今这些帝陵的地面建筑主要保存下来的是夯土结构部分。其中，1号至6号陵的陵园格局和建筑遗址保存最为完好，地面遗存清晰可辨；7号陵仍保留着近半数的地面建筑遗址；而8号陵和9号陵则以陵塔的形式延续至今，见证着时光流转。
墓主人身份扑朔迷离
9座帝陵只有7号陵“身份揭晓”
“西夏陵”在仿照唐宋陵寝的规制的基础上，增设了碑亭的规制，遗憾的是，所有的碑亭都遭到严重的毁坏，只有在清理7号陵东西两座碑亭时，考古人员发现了大量西夏文及汉文残碑。从中成功拼合出一块西夏文碑额，并考释出碑额上16个西夏文篆书为：“大白高国护城圣德至懿皇帝寿陵志铭”。
由此，七号陵被确定为西夏第五代皇帝仁宗仁孝的寿陵，也是迄今为止唯一一座可以确定主人的陵墓。
而3号陵因其规模最大，建筑最精美，被推测为开国皇帝李元昊的陵寝。
党项、汉、吐蕃、回鹘、契丹、女真等多民族融合、多元文化交流，共同造就了独一无二的“西夏陵”；而其真实、完整地保存至今，亦为中华文明“多元一体”格局和统一多民族国家形成过程提供了特殊见证。
一起穿越
到神秘的西夏王朝看看
西夏文明密码
西夏在中国的《二十四史》上没有专史记载，但它是与宋、辽、金同时存在的王朝，这次申遗让更多人认识、了解了西夏。或许能从其出土文物中，窥探一二。
灰陶鸱吻
我国古代建筑屋脊上
经常能看到一种“守护神”
它就是鸱（chī）吻
龙头鱼尾造型，神态十分威猛
龙口大张，獠牙外露，眉目凸起
鱼尾双叉呈人字形，饰有鳞纹
为何叫它“守护神”？
防火、避雷还能防水
“身兼数职”的鸱吻日常请戳
△灰陶鸱吻 宁夏博物馆藏
鎏金铜牛
双角弯曲，双耳椭圆直立
眼睛圆睁且外突
它跪卧地上
颈部肌肉线条清晰、突出
健壮的脊椎从颈部一直延伸到尾部
△鎏金铜牛 宁夏回族自治区博物馆藏
这尊铜牛内部空心却重达188公斤
采用了外范内模浇铸技术
表面满身鎏金
再加上塑型、抛光等工艺
让它历经千年依旧双目炯炯
金光闪闪
✨️✨️✨️
西夏能掌握
如此高超金属冶炼和铸造技术
很大程度上
与中原、西夏之间
密切的经济文化交流有关
石马
跟鎏金铜牛一起出土的
还有一匹石马
△长130厘米 宽38厘米 高70厘米 重355公斤
它用一整块砂石通体圆雕而成
四肢弯曲，伏身静卧
马头稍垂，颈部弯曲，比例匀称
马鬃整齐流畅地散披至肩部
党项羌人“马出则征战，牛入则耕作”
可见，牛和马是党项羌人
生活中不可缺少的牲畜
以铜牛、石马随葬
也是他们从游牧文化走向农耕文化的标志
石雕力士志文支座
面部浑圆，塌鼻梁，颧骨高凸
粗眉上翘，双眼圆睁
缩脖屈膝，肚子圆鼓鼓
似乎还带着一丝惊恐
它是什么？干啥用的？
这是西夏陵出土的
石雕力士志文支座
（又称人像碑座）
看这名字知道了
它大概是用来支撑一些东西的
关于它的作用有两种说法
一种认为是柱子的基座
还有一种认为是用来承载石碑的
△支座顶部和背部阴刻文字
这类支座在西夏陵共出土了14件
但刻有西夏文字的仅此一件
因此它被称为国宝级文物
灰陶迦陵频伽
人首鸟身，神态祥和
双手合十置于胸前
身后翅膀张开欲飞
这是一件房屋挑檐翘脊上的装饰构件
迦陵频伽是佛经中
一种妙音鸟
它声音美妙动听，婉转如歌
将佛教中的神灵与建筑装饰相结合
也是西夏建筑的突出特点
雕龙栏柱
白砂石上如何雕出形态逼真的龙？
来看看西夏匠人的作品
柱身三面雕有云纹浮雕图案
龙纹缠柱，云气缭绕
造型生动，栩栩如生
柱身一面平素无纹
上、下各有一个长6.5厘米
宽5.5厘米的长方形榫孔
可与横栏套合
兼具美观和实用
数数这件栏柱上有几条龙？
本文来源：
央视新闻微信公众号
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