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前言：

远祖春秋越国大夫范蠡，先祖唐朝宰相范履冰，高祖曾任丽水县丞，曾祖和祖父都在吴越任职，宋太宗端拱二年（989年）八月，他在父亲任职的掌书记官舍呱呱坠地。

他就是北宋名臣范仲淹，虽然出生仕宦之家，可在世人的眼中，他就是寒门，因为，他出生尚未过百天，父亲就与世长辞，家贫无以为继，母亲只好带着襁褓中的他改嫁。

继父是淄州长史朱文翰，他亦改为朱姓，取名朱说，朱家生活富裕，但他为了励志，少年时常去寺庙寄宿苦读，每天只以稀粥咸菜佐饭，生活虽然清苦，但读书充满乐趣。

23岁那年，范仲淹偶然得知自己家世的秘密，深感震惊和愧疚，于是决定辞母远游，徒步前往南京应天府书院求学，彼时他的随身之物除了书籍，就只有一张琴，一把剑。

应天府书院又名南都学舍，是宋代著名的四大书院之一，有丰富的藏书，和众多志同道合的优秀学子，最重要的一点，此书院免费，这对经济拮据的范仲淹可是求之不得。

和在寺庙划粥割齑一样，范仲淹在应天府书院独守清贫，刻苦攻读，不舍昼夜，虽然身处逆境，犹向阳而生，从不怨天尤人，乐观豁达，《睢阳学舍书怀》即作于此时。

白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。
多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。
瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。
但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。——宋 范仲淹《睢阳学舍书怀》

简译：

看到天空中无所依赖的流云，不由得思绪万千，那遥远得不可及的汴京城，此时此刻，究竟是什么样的人，才能在皇家宫苑吹奏洞箫？

尽管世路艰难，遭遇诸多不幸，但我也绝不会唱着“凤兮凤兮”，生出遁世归隐之念，虽才华微薄，但也能像张华那样写出《鹪鹩赋》。

我希望如颜回那般，虽身处贫穷也泰然处之，不因贫穷而改变志向乐趣，能遇到像钟子期那样的知音，这样就会消解辛苦求学的遗憾。

只要是上天没有来使者让礼仪斯文消失，就有来日可期，那么，我这棵生长在涧底的小松树，又何必埋怨那些生长在山顶的苗木呢？

赏析：

睢阳学舍就是应天府书院，又叫睢阳书院，位于河南省商丘市睢阳区，北宋都城汴梁，商丘改成应天府，所以睢阳书院又称应天府书院。

睢阳学舍抒怀就是在书舍抒发自己的情怀、理想、志向和抱负，即是逆境中的奋发图强，也是豁达进取的信念，是自我激励的自信乐观。

首联写苦闷，颔联写面对困难时的坚韧和乐观，颈联写积极向上的人生态度，尾联写广阔的心胸以及远大的志向，蕴含深刻，饱含哲理。

白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。

商丘距离汴京不过百里之遥，可是，彼时，范仲淹还是一个莘莘学子，尚参加科考，就像天空中的流云那般，虽随意自在，却深感无奈。

就像长安三万里，它不仅仅是地理上的距离，更暗示着仕途的遥远，和志向难以实现的苦闷，对于范仲淹来讲，科考这条路，道阻且长。

彼时，范仲淹虽饱读诗书，满腹经纶，可是，前路漫漫，他并不确定此路是坦途还是逆旅，也不知道自己的所学，能否为安邦济世之用。

“白云”暗喻自己，“无赖”指无所依赖，“帝乡”指汴京，皇帝居住的地方，“汉苑”即皇家宫苑，“洞箫”是乐器，发音清幽凄婉。

多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。

幼年失孤，生计艰难，随母远嫁，虽然不愁吃穿，但寄人篱下仰人鼻息的日子并不好过，而今独自求学异乡，范仲淹的人生路布满荆棘。

昔日，孔子周游列国，渴望才得其用，楚国狂士接舆曾以凤凰作歌，劝其避世，说“凤兮凤兮，何德之哀？往者不可谏，来者犹可追”。

范仲淹引用此典，即表示尽管世路艰难、遭遇诸多不幸，但不会像接舆劝孔子那样生出遁世归隐之念，这是他积极入世迎难而上的勇气。

晋代学者张华初出茅庐，籍籍无名，并不妄自菲薄自暴自弃，而是作《鹪鹩赋》以自寄，阮籍见其文，赞叹不已，盛赞他有“王佐之才”。

范仲淹借张华故事，书写自己志向，自谦称自己虽然才华微博，但仍能像张华那样以诗自遣，这是深刻在骨子里的自信，总会有所作为。

瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。

颜子即颜回，学富五车，是孔子最为得意的弟子，也是孔门七十二贤之首，他天赋聪颖，好学不倦，一生追随孔子，后世尊其“复圣”。

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，竹篮盛饭，葫芦喝水，颜回居陋巷，虽生活清苦，但却不改乐道的志趣。

孔子赞其贤，后世以其比喻安贫乐道，此联中范仲淹以颜回自比，表明自己即使生活贫困，也能保持乐观的心态，并坚守内心的信念。

彼时一位同窗见范仲淹常年食粥，便送一些美食与他，可直到放坏了，他也没动一口，同窗不解，他长揖致谢，直言怕自己忘了初心。

范仲淹在应天府书院一读就是五年，从春到夏，经秋历冬，挑灯夜读，闻鸡起舞，枯燥的学院生活，有人叫苦连天，他却是乐在其中。

“琴遇钟君”是引用高山流水遇知音的典故，“钟君”即是钟子期，他虽为一介樵夫，但却精通音律，懂得俞伯牙指尖弹奏出的旋律。

人生得一知己足矣。范仲淹幼年失孤，随母改嫁，远离家乡，也无故友亲朋，所以他也可渴望遇到子期那样的知音，得到理解和赏识。

但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。

周文王是周朝的第一位帝王，他礼贤下士，重视人才，以仁政治国，以民为本，关爱百姓，有高尚的道德品质，和卓越的政治才能。

他演绎的《周易》，被誉为“群经之首，大道之源”，成为中国传统文化的核心价值观，孔子对周文王推崇备至，赞为“三代之英”。

彼时，孔子受困卫国匡地，坚定地说，如果老天不丧失“文”，那匡人能把我怎么样呢？孔子认为，是他继承了周文王的礼乐制度。

所以，后世就以“斯文”指儒者或者文人，也代表文化和正义，“未伤斯文”比喻文雅犹存，故范仲淹坚守信念，对未来充满信心。

“涧松”即涧底松，喻诗人自己，“山苗”指山顶初生的草木，喻世袭高位的 庸才，出自左思《咏史》“郁郁涧底松，离离山上苗”。

家道中落，范仲淹没有背景，虽有松之高洁和满腹经纶，但却位卑，这是彼时的社会制度造成的，但他并不自卑，也没有妄自菲薄。

因为，他有坚守本心的豁达，对自己的才华和品德充满自信，以天下为己任，是他奋斗的目标，不怨天尤人，不抱怨命运的不公。

尾联是是情感的升华，展现了范仲淹广阔的胸怀和远大的志向，深化了积极向上的人生态度，强调了精神追求和情感寄托的重要性。

‌后记：

这首《睢阳学舍抒怀》作于大中祥符七年（1014年），即他在书院苦学的第四年，彼时的他已深谙儒家经典，有了胸怀天下的担当。

“长白一寒儒，名登二纪余”，翌年春，27岁的范仲淹通过进士考试，顺利地进入仕途，接来老母，恢复范姓，改名仲淹，字希文。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，从此，范仲淹开启了长达四十年以天下为己任的从政生涯，成为一带名臣，和著名的文学家。

这首《睢阳学舍抒怀》，从孤独苦闷到积极乐观，再到坚定豁达，是范仲淹积极进取精神的写照，并成为后世学子立志向学的典范。#优质创作者专属激励活动#

参考文献：

《范文正文集》