学堂书单
读一本书 懂一段史
学堂君：一本与冯友兰《中国哲学史》齐名的经典之作，拒绝用“教科书式”写法，而且作者竟是个日本人，他在1936年写这本《中国思想简史》，他笔下的中国思想脉络，竟比本土著作更显“通透”，你敢想吗！！大家别小看日本国内现存的中国史料库，其古文古籍存量有很多是连国内都难寻的。这本书内你会看到很多与国内学者不同的观点，知识的边界也会随之打开。。
《中国思想简史》
(日)武内义雄 （译)汪馥泉
北京联合出版公司
出版年 2018年12月
首先，武内义雄以三个宏阔时期为轴：
古代期：诸子百家的“自由市场”，尤重稷下学宫如何孵化孟子、邹衍等异质思想；
中古期：儒道佛三教从对抗到共生的暗流，揭示《易经》被儒教神圣化的政治动机；
近代期：宋明理学如何“盗火”佛教心性论，完成儒教革新。
书中对“非主流”思想的挖掘尤显慧眼，墨家“三派分化”的细节、两汉经学中齐学与鲁学的暗战、司马光欧阳修如何以《春秋》学撬动理学根基……这些被正统叙事压缩的支线，在此书中的观点却恰恰相反，这些支线都成为思想演进的锁钥。
图书实拍
其次，武内义雄作为日本中国思想史学的奠基人，书中的内容带来双重颠覆：
方法上，他融合清代考据学与日本文献批判学，用“原典解剖术”重审文本真伪。例如论证《十翼》非孔子所作，而是战国儒者为抗衡黄老之学所托；
视角上，他以佛教徒的出身，敏锐捕捉儒道佛互渗的“暗线”。如指出隋唐佛教的鼎盛，实刺激了宋儒将“心性论”纳入儒学内核。
这种“旁观者清”的洞察，让中国读者恍然：原来我们习以为常的“传统”，实为动态博弈的产物。
很多人会觉得，中国的历史只有我们自己才懂，一个外国人怎么可能读透中国历史的过往。当你放下“中国思想由谁开创”的执念，转看“思想因何而变”，就能领悟武内义雄的深意，“思想如河，无问西东，唯流动者永生。”
目录 · · · · · ·
绪论
古代期（上）诸子时代
第一章 中国古代的民族信仰 2
第二章 孔 子 8
第三章 孔门的两个学派 20
第一节 孔门诸弟子 20
第二节 曾子学派 21
第三节 子游学派 27
第四章 墨子及其后学 31
第一节 墨翟 31
第二节 三墨 36
第五章 老子及其后学 38
第一节 老子 38
第二节 关尹 45
第三节 列子 47
第四节 杨朱 49
第六章 稷下之学 51
第一节 齐的稷下 51
第二节 孟子 52
第三节 春秋之学 58
第四节 邹衍 62
第五节 田骈与慎到 64
第六节 管子之书 66
第七节 太公书 68
第八节 稷下的墨家 70
第九节 稷下学士分散 72
第七章 庄周及其后学 74
第一节 庄周 74
第二节 庄周后学的复性说 79
第八章 论理学的发达 81
第九章 荀子及其门下 87
第一节 荀子 87
第二节 浮丘伯 95
第三节 韩非 96
第四节 李斯 99
第十章 秦代的思想界 101
第一节 吕氏春秋 101
第二节 《易》之儒教化 104
古代期（下）经学时代
第十一章 前汉的经学 112
第一节 易学 112
第二节 鲁学派 114
第三节 齐学派 117
第十二章 后汉的经学 128
第十三章 两汉的诸子 136
中古期 三教交涉的时代
第十四章 从儒教到老庄 148
第十五章 从老庄到佛教 155
第十六章 道教之成立 169
第十七章 经学之统一 175
第十八章 隋唐之佛教 180
第十九章 中古期哲学之概观 187
近代期 儒教革新的时代
第二十章 儒学之新倾向 190
第二十一章 佛教之新倾向 194
第二十二章 宋学之勃兴 199
第二十三章 道学——周张二程之学 203
第二十四章 春秋学——欧阳修与司马光 214
第二十五章 宋学之大成——朱子 219
第二十六章 宋学与佛教 234
第二十七章 宋学之别流——陆子 237
第二十八章 朱陆的门下 241
第二十九章 明学——陈白沙与王阳明 248
第三十章 清学之演变 261
---------- 完----------
秦汉史、唐宋史、明清史等，点下方查阅
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