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庄子在其《大宗师》中，提出一个观点：【其嗜欲深者，其天机浅】，如何理解这句话呢？

嗜欲不用多讲，可以理解为感官享受及各种欲望。

天机一词，出自易经，起初是指天地之玄机，后来也用以表示人之灵性或智慧。

为何要把嗜欲和天机扯到一起呢？二者之间到底有何关联？究竟什么样的人，才能够领悟天机呢？

其实庄子已经说得很清楚了。

文中提到了真人的概念，这类人有什么特点呢？

【古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。】

真人，睡觉不做梦，醒着时也不发愁，吃东西不追求美味，呼吸时气息沉稳。

真人之所以能达到这种至高的境界，是因为他们领悟到自己与万物本为一体的道理，说白了，他们是悟道之人，也就是领悟了天机的人。在这样的人眼里，生与死不过是一种形式的转换，二者之间并无什么区别，他们对活着不会留恋，对死去也不会感到恐惧。

【不知说生，不知恶死。其出不䜣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。】

连生死都已然看淡的人，已经通透、洒脱到了极致，哪还会有什么牵挂？又怎么会流连世间的感官和物质享受？

所以智者们都在反复劝诫人们：要想领悟宇宙及世间的奥秘，就必须要做到清静身心、淡泊欲望。因为过度的感官追求，会让人迷失心智，将人引向歧途！

【五色使人目盲。驰骋田猎使人心发狂。难得之货，使人之行妨。五味使人之口爽。五音使人之耳聋。】

一方面，人的精力和时间是有限的，我们不可能既要，又要，还要。人生要想真正有所得，必须有所放弃！

另一方面，从阳明先生的观点来看，天理即良知，良知是儒家的说法，释家称其智慧。

三自观点：

古人具有天人合一的观念，天地与人，同样来自道。

天理即是天道、天机，在人体则以良知的形式存在；

良知与生俱来，脱胎于天道，与天理相呼应，同样明莹无滞，同样大公无私；

如果天地揣着满满的私心、成天忙于私欲的满足，世间又哪来的天道、天理？

同理，贪图享受、沉迷欲望的行为，必然会遮蔽良知；

嗜欲深重之人，良知难以显现，更无可能与天道共振，又怎么可能领悟天机？

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