《金刚经》有云，“是法平等，无有高下”。不过，有伪经之嫌却流传久远的《法灭尽经》，在描述末法时代佛法灭去的过程里，还是给诸部佛经划分出了个“三六九等”，破魔开悟最为刚猛的《楞严经》率先灭去，简单易行的《无量寿经》最后灭去，此后佛法尽灭，直至后来世弥勒菩萨降世成佛。诸部佛经在传承佛法的过程里的独特分工，却也可见一斑。不止佛法，每个文明的传承，都是既分层也分工的，汉文化也是如此。
一、传统汉文化中血脉传承者的“圣裔”
根据百度百科对汉文化的释义，汉文化的底色是儒家文化。不过，大众熟知的传统汉文化至少是有着儒释道三家。在国共内战临近结束，蒋委员长“最是仓皇辞庙日”的危急时刻，仓促撤退中依旧没有忘记带走中华文化的3位名人，恰好分别就是儒释道三家的代表：孔子77代孙、末代衍圣公孔德成、藏传佛教格鲁派内蒙最高活佛第六世章嘉呼图克图、正一派第63代天师张恩溥。当然，格鲁派和汉文化的关联度还是低一些，不过衍圣公和张天师却堪称汉文化极具代表性的灵魂人物，一个77代，一个63代，都是跨越千年传承的大家族。
当然，在我们现在的社会里，提起“衍圣公”三个字的时候，势必会招致极大非议，毕竟连孔子的“圣人”地位都已被摧毁殆尽，因传承孔子血脉而获得荣耀的衍圣公一脉自也尘归尘土归土，更何况衍圣公还被一句“世修降表”定死在舆论的耻辱柱上，地位尴尬。当然，63代张天师的处境也不遑多让，遭遇过被抄家产，其身上还有一首人尽皆知的预言民谣“绝不绝，灭不灭，六十三代歇一歇”，张天师世系的命运也确实如此发展，63代张天师于台湾羽化之后，大陆和台湾两边的继承人身份一度乱成一锅粥。
说完衍圣公和张天师的“黑料”，再说说两者对于汉文化传承的意义。毕竟，中国人自古重视血脉传承，如果连孔子和张天师这儒道两家开山祖师式的人物，都不能给后代争下一份血脉荣耀的话，那中国人重视血脉传承的传统恐怕就要彻底断送了。说到继承权，即便是在现代的法律体系下，子女都是最名正言顺的继承人，在古代的道德之下，更是堪称天经地义。只要古代帝王依旧需要孔子的儒家学说稳定社会秩序，便势必要尊孔，也势必要给予孔子嫡系后人荣耀。同样的，张天师及其背后的正一道也是传统汉文化社会秩序中的一部分。两者的存在都是汉文化血脉传承的活招牌，也都是社会秩序的稳定器。
二、给汉文化加一把火的圣贤
即便是孔子后裔，即便是张天师后裔，虽传承了古代圣人的血脉和荣耀，但在智慧和能力方面，却也依旧逃脱不了“君子之泽，五世而斩”的宿命。儒家也好，道家也罢，在开山祖师之后，将学派理论推向新高峰的中兴之祖，大都并非出自“圣裔”，就像儒家孔孟朱王跨越千年的薪火相传，就像道教在祖天师张道陵之后的葛洪、陶弘景、吕洞宾、陈抟、王重阳、张三丰等高道，一次次丰富完善着道家学说。如果说衍圣公、张天师世系是儒家和正一派灯火不灭的守护人，那儒道两家千年中涌现出的异姓杰出人物，就是给教派传承加一把火增强生命力的助力人，大家分工各自不同，却完成着同样的弘扬先贤文化的事业。
三、容易被忽视却也不容忽视的底层文化传承者
可能很多人都没有意识到，“礼失而求之野”的意义。从当代来看，逐渐凋零的老一辈普通民众，才是以融入生活的方式延续着汉族传统文化的守门人，祭灶、供全神、供奉天地君亲师牌位，这些看似封建迷信甚至文化糟粕的东西，其实正是底层汉族人的文化传统。待这些乡土气息浓厚的传统逝去，作为汉族的新生代，又能凭什么来证明自己是一名传承着汉文化的汉族人？就像稻田里没有稻子的时候，势必会被杂草所占据。汉族庞大的底层民众，本就处于汉文化传承中的跟随者的位置，当底层民众失去文化核心，势必会失去独属于自己民族文化的传统，进一步就势必要为其他的异质文化的开疆拓土预留空间了。
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