这本书在今天能够出版，实在是意外|史学|哲学|张君劢|徐复观|新儒家|钱穆

牲命记编案：钱穆先生于1950年12月，在当时香港发行的《民主评论》二卷十一、十二两期连载发表了《中国传统政治》一文。钱先生并未料到，这篇文章会遭到两个同路人在多年以后的大加鞭挞，他俩分别是徐复观和张君劢。实说起来，徐复观先生和这篇文章本就渊源颇深，钱穆当时发表在的《民主评论》，就是徐复观在任主编。不过，当时徐复观对此隐忍不发。直到1978年，《明报月刊》十二月号刊出《钱穆伉俪访问记》中，钱穆坚持己见的旧事重提，徐复观才按捺不住，当即在1978年12月16日的《华侨日报》上以《良知的迷惘——钱穆先生的史学》为题，痛斥钱穆的政治史学观。同为大历史学家，彼此之间哪有什么聊斋故事。徐复观旁征博引，行文酣畅淋漓。

不过站在中立的角度来说，徐复观的针锋相对，其实和钱穆思想感触并不在一个层面上，钱穆写《中国传统政治》，是将中国确立为特殊对象，摆脱西方政治学视角对中国历史的理解规范。这放在今天较为平和的环境下，作为纯粹的学术语境讨论，自然没什么问题。不过在当时的政治环境下，显然并不具有这样心平气和的环境。所以，另一位新儒家代表人物，作为政治家和政治学家的张君劢先生，在六十年代看到钱穆这篇文章后也是怒不可遏。张君劢当年是留学日本、德国攻读的是法学、政治学专业，所以认为钱穆关于制度概念的论断，属于谬作臆造：“钱先生独其涉及中西比较之处，每觉其未登西方之堂奥，而好作长短得失之批评。吾辈留西较久者，实不愿挟其所知以攻钱先生，以各人学有专精，不必以相非难为事。然其《中国传统政治》一文，系乎今后国人政治之是非思想者甚大，有不易默尔而息者矣。”未免误人子弟，张君劢先生在其创办的《自由钟》上，自一九六五年三月一日创刊号起，至一九六九年二月二十三日去世为止，连载四十四期。张君劢之所以能如此执着输出，恐怕还是跟其晚年流寓海外，抱负未展，通过批判，一纾心中抑闷有关。和徐复观史学例举的批判角度不同，张君劢更多的是从概念分析的角度切入。张君劢生前已经着手将文集整理出版，初名为《钱著〈中国传统政治〉商榷》，但最终这成了遗作。在弘文馆出版社正式出版时，改名为《中国专制君主政制之评议》，此时，距离张君劢先生去世已经过去了17年。

此书出版后近四十年，海内外罕有流传，原因可能和张君劢先生一生更多精力是投身政界，在学界少有学嗣有关。多年前曾获得此书电子版，因为是竖排版，不太适合我的阅读习惯，也就束之高阁。近日看到此书已经被商务印书馆收入在“中华现代学术名著丛书”中出版，因为题材的缘故，一下子竟然是意外感盖过了惊喜感。

另案：钱穆《中国传统政治》一文后收入于《国史新论》中出版，所论在1952年出版的《中国历代政治得失》中多有延伸；徐复观《良知的迷惘》一文后收入《论智识分子》一书。

【内容简介】

全书主要是对钱穆先生所著《中国传统政治》一文的批判，针对钱穆中国古代传统政治“非专制论”的逻辑、论点、论据进行了全面系统的批判，并且对中国传统专制君主政制进行了理论性分析。

张君劢先生的这部著作不仅仅是对钱穆观点的批评，而且是以其深厚的哲学和宪法学的学术素养来批判中国古代传统政治，剖析中国古代传统政治之得失。虽然“张钱之争”已过去了半个多世纪，但是这两位哲学大家的著作对后人仍具有重大影响力。

【作者简介】

张君劢（1887-1969），中国近现代学者、哲学家、早期新儒家的代表之一。原名嘉森，字士林，号立斋，别署“世界室主人”，笔名君房。张君劢学贯中西，终其一生都在提倡复兴儒学，在中国近代文化学术史上有着重要地位。其代表作有《新儒家思想史》《新儒家哲学史》《明日之中国文化》《民族复兴之学术基础》等。

【目次】

钱著《中国传统政治》商榷

第一钱著之逻辑方法

第二政府

第三专制君主