问：我第一次跟法师学打坐的时候，结果没多久就感觉全身被一股暖流包围，然后就好似失去了意识，等开静时中间的时间就好像凭空消失了一样。后来我自己回去也尝试打坐，但是完全静不下心，就放弃了。请问这种现象是为什么？另外，我最近在看一位老师讲的安那般那出入息法，请问这个适合自己在家学修吗？

答：

最初尝试打坐，由于用心比较纯粹、猛烈，有些人往往容易感发一些善恶境界现前，此都是过去生的习因习报，也就是过去生在某些法门上着重熏习过，今生再修禅定当内心澄静时，便会自然显发出来。这其中既有善的，也有恶的。因此，天台止观当中，就有专门章节来详细阐述“善根发相”，包括哪些是善根发相，哪些是恶根发相，以及善根发相中又如何辨别是真是伪，恶根发相如何对治等等。如是众多，说不可尽。欲习止观者，当寻原文深入学习。

根据您简单的文字表述，初坐时得暖触，次而又完全失去意识，可知并未得定，或属于障道发相之一种，《释禅波罗蜜》：“行者于修定欲用心之时，即便沉昏暗睡，无记瞪矒，无所别知，障诸禅定，不得开发，是为沉昏闇蔽障发之相。”佛法的禅定乃是定慧等持，内心清清明明，这种没有意识的无记状态不仅非是正定，而且是能够障碍禅定的一种昏沉，倘若再遇到就当善识别并且当即提起观力急祛之，切不可误认为是好现象反而生贪着。

至于其间之暖触，或是由身体本身火大增盛而致，《释禅波罗蜜》：“行者于初坐中未得定心，亦发如是冷暖动等触。既无如上所说功德之事，有人言此是病法起。所以者何？如重涩等是地大病生，如轻动触是风大病生，如热痒等触是火大病生，如冷滑等触是水大病生……”当然这只是其中一种情况，但总不出欲界四大色法增减相。

至于后来自己打坐，再无法找到这种体验。莫说此非正定，不应执著追求。纵是正定境界，若是怀有希望心，也反会成为禅定之障碍，《释禅波罗蜜》：“有六种法能失禅定，一希望心，二疑心，三惊怖，四大喜，五重爱，六忧悔。”

最后，按照天台大师止观二十五方便，近善知识乃是修习止观的必要条件之一。纵然是依据经论自学，也要以宗派历代祖师为依据，今人著作只做参考。因此，若要系统学习禅坐，智者大师《修习止观坐禅法要》就不得不去反复研读。

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责编 | 妙 性

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