编者按：在如今的中国传统文化界，特别是文学、艺术、戏剧、戏曲理论界，有着层出不穷、连篇累牍的学术著述，像大海的潮汐般地向四面八方涌来，从表面上看浪花起舞。泡沫飞溅，在中国文艺理论界呼风唤雨，闹得沸沸扬扬，风声水起。但是经过时空沉淀、大浪淘沙，最终于能激起较大社会反响的，能留下学术痕迹的却不多。尤其是在国内文旅消费市场上近年突然兴起大规模的民族、民间演艺事业，对此特殊的文化现象，可见打着印象、映像、影像、沉浸、情景剧系列旗号的文化旅游乐舞、戏曲、影视演艺剧目，比比皆是，不过多是经济市场、广告效益方面的宣传，却少有在史地、文化、文物、文献、文本方面的学术研究与考察成果。在此万马齐 谙、集体失声的不甚正常情景下，由西安翻译学院特聘教授李强领衔，最终完成的陕西省哲学人文课题，以及撰著的《大美：秦岭演艺文化》，横空出世，一鸣惊人，博得省内外文化、文艺学界的热烈关注与欢迎。此部不仅总结居于中国腹地的陕西关中、陕南秦岭区域的传统演艺文化资源与文旅诸多知名剧目，还将其周边甘肃、青海、四川、重庆、河南、湖北、安徽等大秦岭所涵盖的大秦岭演艺历史、地理、文化、艺术成就与得失进行较为全面、系统的介绍，并将其代表性剧目形象、生动地呈现在读者面前。特别是此书借用了著名人类学家，前全国人大副委员长费孝通关于人类哲学、美学方面的经典理论。特将此省课题的后期成果而形成的学术专著，独具匠心地设计成” 美不胜收：秦岭演艺文化资源，各美其美，大秦岭文旅演艺文化历程，美美与共，大秦岭文旅演艺实践与理论“的三大艺术美学理论板块，从而极大地提升了文旅演艺文化的理论科研水平。我们特别邀请撰著作者将全书的有关文字精华提纲挈领、言简意赅地面呈于众，并将此书的诞生过程与主要观点和盘托出。以求借此来大力推动全国方兴未艾的文旅演艺活动的不断深入发展。

一、大秦岭自然与社会文化

二、陕西区域秦岭演艺文化

三、河南区域秦岭演艺文化

四、四川区域秦岭演艺文化

五、湖北区域秦岭演艺文化

六、重庆区域秦岭演艺文化

七、安徽区域秦岭演艺文化

九、甘肃区域秦岭演艺文化

九、青海区域秦岭演艺文化

十、南方与边疆地区演艺文化

十一、 关于秦岭演艺文化的美学思考

九、甘肃区域秦岭演艺文化

甘肃，古属雍州，地处黄河上游，它东接陕西，南控巴蜀青海，西倚新疆，北扼内蒙、宁夏，是古丝绸之路的锁匙之地和黄金路段。它像一块瑰丽的宝玉，镶嵌在中国中部的黄土高原、青藏高原和内蒙古高原上。甘肃，是取甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）二地的首字而成。由于西夏曾置甘肃军司，元代设甘肃省，简称甘；又因省境大部分在陇山（六盘山）以西，而唐代曾在此设置过陇右道，故又简称为陇。

甘肃历史跨越八千余年，是中华民族和华夏文明的重要发祥地之一，也是中医药学的发祥地之一，被誉为“河岳根源、羲轩桑梓”。中华民族的人文始祖伏羲、女娲和黄帝相传诞生在甘肃。西王母降凡于泾川县回中山。周人崛起于庆阳，秦人肇基于天水、陇南。天下李氏的根在陇西,发扬光大在陇右、关中与河洛。

在陇右狭长而广袤的土地之中，从旅游文化角度来看，最令人瞩目的是凉州的“马踏飞燕”雕塑、沙州的敦煌莫高窟“飞天”壁画。前者如今已成为中国旅游的形象标记与耀眼名片；后者则是东方传统艺术与丝绸之路演艺文化的靓丽象征物。

“马踏飞燕”又称雷台奔马，是1969年,在甘肃武威雷台的一座古墓中，出土的一件汉代奔马铜雕。 马作奔驰状，三足腾空，头微向左，昂首扬尾，右后足踏在一只飞鸟上，飞鸟体形较小，展翅回首，尾端有一孔。铜雕上大下小，重心位于马的右后足与鸟背的接触点上，造型别具一格。奔马健壮有力, 栩栩如生，是一件罕见的艺术珍品，具有很高的科学价值和艺术价值。铜奔马之面世，引起了国内外的轰动和世人的惊叹，并被列为我国旅游之标志物，

敦煌市位于陇右之河西走廊的最西端，敦煌是丝绸之路的节点城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，其中如“飞天”最为人们所知，此类华夏飞仙与西天飞神融合的佛界精灵，后来成为中国敦煌壁画艺术的一个专用名词。另外于敦煌西北地区遗留的汉长城边陲玉门关、阳关是名声远扬的世界遗产，格外受传统文艺界所知，以及反复歌咏。

开辟了中国丝绸之路民族舞剧先河的大型民族舞剧《丝路花雨》1979年诞生于甘肃，是在复活敦煌壁画艺术形象、发掘丝绸之路历史故事的基础上，博采各地民间歌舞之长，融入中外舞蹈元素创作而成。该剧问世后常演不衰，享有“中国民族舞剧的典范”“中国舞剧之最”“东方的天鹅湖”等诸多赞誉， 在国内外掀起敦煌艺术的热潮。

《丝路花雨》以盛唐为背景，讲述了敦煌画工神笔张父女和波斯商人伊努斯偶然相识结下深厚友情、合力揭露强人窦虎拦截丝路商队的罪恶行径、恢复丝路商旅畅通的故事，歌颂了中外人民源远流长的友谊。

反映敦煌的演艺作品还有杂技剧《敦煌神女》、中国首台沙漠实景剧《敦煌盛典》、大型实景演艺项目《又见敦煌》和《丝路花雨》旅游版等。其中，杂技剧《敦煌神女》是敦煌驻场演出的历史先河，创造了一部剧目在一地演出“十年独秀”的传奇。

大型情景音画剧《千手千眼》在敦煌大剧院成功首演。该剧以中国残疾人艺术团音乐舞蹈诗《我的梦》为蓝本，融合敦煌壁画元素创编而成。以敦煌为主题，运用现代化的手段和技巧，展现了敦煌深厚的历史文化底蕴和独特的艺术魅力。

敦煌演艺不仅在国内享有盛誉，也在国际舞台上备受赞誉。向世界展示了中国敦煌文化的博大精深。通过敦煌演艺的努力，敦煌文化得到了更广泛的传播和传承，也为世界文化交流做出了积极的贡献。

《大梦敦煌》是继《丝路花雨》之后，又一部反映敦煌文化的文旅演艺巨制。此大型舞剧，以敦煌艺术宝库的千百年创造历史为背景，以青年画师莫高与大将军之女月牙的感情历程为线索，演绎了一段可歌可泣的爱情故事。

沉浸式体验剧《乐动敦煌》、室内情景体验剧《又见敦煌》、沙漠实景演出《敦煌盛典》和中国残疾人艺术团情景音画剧《千手千眼》四场剧目在丝路名城甘肃敦煌同步上演，剧目将敦煌历史底蕴、服饰文化、乐舞文化等生动融合，为游客呈现出精彩绝伦的敦煌文化视觉盛宴，深受中外游客喜爱。

《敦煌盛典》以敦煌鸣沙山月牙泉为背景，将沙漠景观与现代舞美结合，将墙体灯光融入实景演出，讲述了一段发生在古丝绸之路重镇敦煌的爱情故事，展示了敦煌的历史文化及人文风貌。

甘肃东部的定西、陇西、陇南与天水地区，在古代与陕西宝鸡地区接壤，被地理历史学者合称“关陇文化区域”，这里以远古与民俗文学、艺术为主，如天水的伏羲女娲祭祀、麦积山石窟、秦安的大地湾遗址、临洮的马家窑文化，成县的汉代摩崖石刻、陇西的李氏祖祠、陇南的杜甫草堂等都是秦岭山水、人文文化的慷慨馈赠。

发源于庆阳环县一带陇东道情，大约在100多年前由民间艺人赶着毛驴，拿着鼓乐器，用皮影方式表演，后经挖据，搜集、整理于1959年被搬上舞台，并正式定名为戏剧形式，吸收了秦腔、越剧、昆曲，黄梅戏，秧歌剧等戏剧特长。后演变成陇剧 ，是甘肃省独有传统戏曲艺术剧种。

九、青海区域秦岭演艺文化

青海省是我国青藏高原上的重要省份之一，因境内有全国最大的内陆咸水湖—青海湖而得名。青海古称西海、鲜水海、卑禾羌海，与甘肃、四川、西藏、新疆接壤。

青海东部素有“天河锁钥”、“海藏咽喉”、“金城屏障”、“西域之冲”和“玉塞咽喉”等称谓。青海传统文化崇拜秦岭源起昆仑山文化与黄河、长江相伴的青海湖文化。因湟水属于黄海的支流，拉脊山是湟水和黄河之间的分水岭，由此而形成的谷地与龙羊峡以下的黄河谷地，在青海省境内呈马蹄形绕连为一片，合称河湟谷地，故此而以河湟区域文化闻名于世。

长江、黄河均发源于青海境内。长江源头景色秀丽，几十米高的冰塔林耸入晴空，绵亘数十里，婉如一座水晶峰峦，千资百态。

“青海”因有中国最大的咸水湖—青海湖而得名与远近知名。

青海“花儿”是一种民歌，广泛传播于青海、甘肃和宁夏等地，被视为大西北地区的精神象征。青海是花儿的发源地之一，海东市被誉为"花儿之都"。数百年来，居住在青海东部地区的汉、回、撒拉、土族等民族都创作了独特的花儿歌曲。 青海河湟花儿是西北花儿的精魂，最美的花儿是用三江最纯净的源头之水浇灌的圣洁之花。

花儿又名“少年” ，为流行于青、甘、宁、新等地区的一种山歌，唱词浩繁，文学艺术价值较高，被人们称为西北之魂。花儿在发展过程中受到西北各民族文化的影响，因此形成不同的流派和艺术风格，回族群众特别喜爱花儿，是花儿的创造者、演唱者、继承者和传播者。

“花儿”是流行于青海、甘肃、宁夏地区的一种山歌型情歌，也是一种多民族的民歌，多是在田间劳动、山中放牧、赶车上路即兴顺口编唱。由于是情歌，某些年龄和场合是禁唱的。从某种意义上说，唱“花儿”是有季节性的。传统的花儿会，多集中在秋收之前的农历四、五、六这几个月里。

青藏高原燃灯节为宗教演艺文化的重要场所。公元1419年藏历十月二十五日，一代宗师宗喀巴在甘丹寺圆寂。后来，每年这一天，整个藏族地区每家每户都点灯纪念这位伟大的佛教领袖。

于藏传佛教节庆是，要上演丰富多彩的藏戏，青海藏戏主要包括黄南藏戏和青海马背藏戏。由于青藏高原各地的自然条件、生活习俗、文化传统和方言语音的差异，藏戏具有众多的艺术品种和流派。

黄南藏戏是黄南地区藏族戏曲剧种，主要流行于青海黄南地区。黄南藏戏吸收了黄南寺院壁画人物形态、寺院宗教舞蹈、民间舞蹈以及藏族生活素材动作等元素，形成了独特的艺术风格。

大型原创民族舞剧《唐卡》，是2015由青海省演艺集团申报入选国家艺术基金大型舞台艺术作品项目。此文旅演艺剧目以“前一世，又一世，这一世”为主线，讲述了唐卡艺人以生命作画，展现青海人民对唐卡的传承，虔诚并执着地弘扬唐卡绘画艺术的精神。

青海藏族唐卡尤以热贡唐卡、化隆唐卡、藏娘唐卡和班玛马尾钉线绣唐卡等闻名，都被列入中国国家级非物质文化遗产名录，是青海省著名的非物质文化遗产之一。 构图饱满、色彩艳丽、线条优美、图案繁密。具有独特的风格和特点，

其类别和形式：藏族唐卡采用绘画和刺绣技法，以各种色彩和线条勾勒出丰富的图案和形象。唐卡作品涵盖了藏传佛教中的宗教故事、神话传说和历史事件等内容，展现了藏族的信仰和文化。

青海平弦深受当地各族人民喜爱，代表性曲目《夜走蜈蚣岭》取材于古典小说《水浒传》。内容叙武松血溅鸳鸯楼后，逃出孟州城，来到十字坡，遇张青、孙二娘夫妇。二人为使武松免遭凶险，将他乔妆改扮成行者模样，建言投奔二龙山宝珠寺鲁智深处。武松依计，日夜兼程，途经蜈蚣岭清风观时，得知把持清风观的是一名抢劫民财、奸淫妇女的恶道人。武松义愤填膺，诛杀妖道，救民女散财物，火烧清风观。

河湟皮影戏，又称为青海皮影戏， 主要流传于青海省东部地区，是青海省的传统戏剧形式之一，同时也是青海著名的非物质文化遗产。河湟皮影戏起源于陕西西路皮影戏，已经在青海东部农业区流传了三百多年。它以皮影人物的脸谱和服饰造型生动形象而闻名，几百年的传承形成了人物特点，如双手过膝、丹凤眼和6字鼻等。

青海皮影戏艺术表现形式包括纯朴粗犷和细腻浪漫两种风格，结合流畅的雕镂和艳丽的着色，达到了整体剔透、四肢灵活的艺术效果。其类别和形式，以皮影为主要表演媒介。皮影是用细薄的兽皮或纸张制作而成的剪影人物，通过光源的照射，将剪影投影在幕布上进行表演。演员们运用手法和声音，配合皮影的动作和表情，讲述故事并表演各种角色。这种形式的表演既有声音的表达，又有视觉上的欣赏，给观众带来了独特的戏剧体验。

十、南方与边疆地区演艺文化

中国南方指秦岭、淮河以南，长江、珠江流域诸省文化区域，在近现代经济发达、文化艺术繁荣，随着旅游业的良性循环，各地推出了许多深受广大观众喜闻乐见的演艺剧目。其中印象情景剧大为流行。在新世纪涌现的一系列“印象”系列文旅山水实景演出剧目如《印象刘三姐》、《印象丽江》《印象武夷山》《印象西湖》，《印象大红袍》《印象海南》等颇受人们关切。

21世纪，随着世界经济、文化一体化，人类旅游事业高速发展之际，全国各地文旅演艺文化不断扩大规模，提升品格，获得广大游客们的热烈欢迎，其中出自广西桂林阳朔的《印象刘三姐》最有知名度，并是全国第一部“山水实景演出”。观众席由绿色梯田造型构成，180度全景视觉，可观赏江上超大范围的景物及演出。

表演场所是方圆两公里的漓江水域，十二座背景山峰，广袤无际的天穹，构成迄今世界上最大的山水剧场。山峰的隐现、水镜的倒影、烟雨的点缀、竹林的轻吟、月光的披洒，秀的是桂林山水，秀的是民俗风情，秀出了天人合一的境界。赐给观众的是另外一种特殊的自然与艺术美的享受。刘三姐的山歌，民族风情，漓江渔火，山水圣地等元素创新组合，不着痕迹的溶入山水，还原于自然，给人以强烈的视觉及听觉冲击，达到了如诗如梦的效果，

民间传说中的刘三姐故事是一个纷繁的、相互歧异的话语渊蔽。这里既有同一阶层民众不同价值观念的冲突，也有不同社会阶层之间的冲突；既有现实生活的写照，也有浪漫的幻想、鬼神巫术的观念。由于该传说在不同历史时期、不同地城、不同民族间的流传、衍化，造成故事的累层堆积、互为关联，涵盖了民间伦理、民间智蔽、民间想像、民间情趣，这些是刘三姐传说中最具魅力、活力的地方。

《印象刘三姐》由红色对歌、绿色家园、蓝色情歌、金色渔火、银色盛典五场所组成，分呈红、绿、蓝、金、银五色基调，通过这五部分的演艺，诠释的是广西少数民族最传统的对歌、极具本地特色的打渔与耕作、嫁娶、节日盛典以及原生态的日常生活细节等等，用演艺的形式表达广西少数民族的淳朴、勤劳的精神面貌。大气、美观、梦幻而极富观赏性。

《印象丽江》呈现另一种地方特色，以大雪山为背景，演出场地在宽阔的山地，时间在白天，即演出剧场位于海拔3050米世上最高的实景演出场地——玉龙雪山景区甘海子，是一部在白天进行的实景演出。 此文旅演艺剧目是一场真正意义上的荡涤灵魂的盛宴。

原生态大型实景演出《印象·丽江》以雪山为背景，汲天地之灵气，取自然之大成，以民俗文化为载体，用大手笔的写意， 让生命的真实与震撼。最后是主持人的美好祝福：站在神奇的玉龙雪山前的我们，虔诚地为从四面八方而来的你祈愿，祈求天为你实现心愿，为你喜降福气。我们在这里虔诚地为你祈愿，等你再来。

《印象大红袍》山水实景演出以世界遗产地——武夷山为地域背景，以武夷山茶文化为表现主题的大型实景演出。 作为倾情全面展示中国茶文化的大型山水实景演出， 在完全开放的“山水”间进行，堪称世界上第一座“山水环景剧场”。

为把武夷山自然与文化双遗产地品牌提升到新的高度，加快武夷山旅游产业内涵提升和促进茶产业、文化创意产业发展，打造印象延伸品牌，福建武夷山推出《印象大红袍》山水实景演出，打破了固有的“白天登山观景、九曲泛舟漂流”的传统旅游方式与审美方式，首次展示了夜色中的武夷山之美，在完全开放的“山水”间进行，形成不同寻常的“山水环景剧场”。突出故事性和参与性，不仅展示了茶史、各个制茶工艺，还借助当下流行的“偷菜、炒房、蜗居”等语汇，说大王与玉女的爱情故事，说大红袍的来历，说现代人所有的烦恼，说一杯茶所带来的幸福和感悟。

《印象西湖》 以西湖浓厚的历史人文和秀丽的自然风光为创作源泉，深入挖掘杭州的古老民间传说、神话，将西湖人文历史的代表性元素得以重现，同时借助高科技手法再造“西湖雨”，从一个侧面反映雨中西湖和西湖之雨的自然神韵。整场山水实景演出，通过动态演绎、实景再现，将杭州城市内涵和自然山水浓缩成以一场高水准的艺术盛宴，向世人推出。 此文旅演艺剧目以各种虚幻的西湖景色片段构成，从开始小船载着“许仙”登上“水中阁楼”开始，所有的表演都没有故事，而是一种充满诗意向的文艺表演。

中国是一个拥有多民族的国家，在边疆地区世世代代生活的少数民族能歌善舞，传统文旅演艺在这里非常流行与大受欢迎。在云南大剧院首演的大型民族原生态歌舞诗《云南映像》，可谓光彩四射，粗犷的《太阳鼓》、灵动的《月光舞》、柔情的《女人国》、俏皮的《打歌》、神秘的《朝圣》、美轮美奂的《雀之灵》等节目，都将用天人合一的歌舞，身心合一的激情，带着与生俱来的冲动和狂欢，汇聚成决堤泄洪般的冲击力震撼观众。

《云南映象》是一台融传统和现代一体的舞台新作，将原生的原创乡土歌舞精髓和民族舞经典全新整合重构，展现了云南浓郁的民族风情。《云南映象》并不是突发的横空出世，而是对民族魂、民族根的继承。该歌舞集70%的演员来自云南各地州甚至田间地头的本土少数民族演员，演出服装还原于云南各民族民间着装的生活原型。

另如云南传统优秀剧目《望夫云》是一个在大理民间流传了上千年的神话传说，讲述了公主和猎人的爱情故事，浪漫而又忠贞不渝，凄美以至感动神灵。“希夷之大理”以《望夫云》为蓝本，用山水实景，用现代视听科技，用天籁般的音乐，用唯美精湛的舞姿，把神话传说变成了现实，让观者身临其境、感同身受。玄妙而唯美的意境与感动浪漫的传说交汇在一起，将酝酿出无限的遐思、无限的感悟、无限的激动 。

西北地区是一个少数民族比较集中的文化区域，古代西域，如今新疆更是一个令国内外游客非常向往之地。新疆文旅演出中的代表项目《昆仑之约》以《山海经》《穆天子传》《竹书纪年》等典籍记载为故事蓝本，通过“昆仑之约”“以梦为马”“以诺为车”“以心为轮”“天地和鸣”等篇章，将周天子西巡天下，历经磨难，最终实现与西王母昆仑之约的典故呈现在观众面前。该剧实景舞台搭建在乌鲁木齐市南山旅游风景区，融自然山水之美、艺术文化之光、现代科技之新于一体，体现写实和写意的舞台效果，演出中500余名演员的表演与声、光、电、水景等艺术形式结合，共同呈现气势恢宏的震撼场景。

随着社会主义新时期文化、文学、艺术事业的兴旺与发达，全国各地文化旅游景点大量投资，大力推动文旅实景演出，所生产的演艺文化精品。诸如江西演出的《井冈山》。山东泰安演出《中华泰山·封禅大典》、呼伦贝尔草原实景演出《成吉思汗》、张家界山水音乐剧演出《刘海砍樵》等。

近年在各省级文化和旅游行政部门推荐申报基础上，经专家评审和综合研究，全国文化旅游演艺精品名录入选项目数十个项目，如河北：《阿那亚演艺》，《鼎盛王朝.康熙大典》，山西：《又见平遥》，黑龙江,《冰秀演艺》，上海：《型空间演艺》，《时空之旅》，江苏：《拈花一笑》，《天仙缘》，浙江：《宋城千古情》，《西湖印象》，《最忆是杭州》，福建：《印象大红袍》，山东：《金声玉振》，河南：《穿越德化街》《大宋.东京梦华》，《禅宗少林.音乐大典》，湖北：《寻梦大汉.汉颂》，《知音号》，湖南：《魅力湘西》，《桃花源记》，《花开芙蓉.毕兹卡的狂欢》，广东：《大马戏.魔幻传奇》，广西：《印象.刘三姐》，《坐妹三江》，海南：《三亚千古情》，四川：《蜀风雅韵》，贵州：《天酿》，云南：《印象丽江》，《云南映象》，西藏：《文成公主》，《格萨尔王》，内蒙：《嘎达梅林》，新疆：《昆仑之约》，陕西：《长恨歌》，《驼铃传奇》,《梦回大唐》《西安千古情》《延安保育院》等。真是林林总总、泱泱大观，令人目不暇接，这无意是挡和国家“百花齐放、百家争鸣”的“双百方针”的又一生动体现。

十一、关于秦岭演艺文化的美学思考

一个人来到这个世界，在逐步长大蹒跚前行的路上，眼前出现各种自然景色，主要是养育生命的山山水水、花花草草.回忆我经历的山水实物，出生于甘肃祁连山下、黄河岸畔的兰州， 祖籍在秦岭山下，渭河岸畔的陇西。 工作于陕西终南山下、渭河畔陕西西安市一所高校。

沿着黄河最大支流渭河，从陇右地区昆仑山向关中盆地进发，于秦川八百里，所见到的太白山、太乙山、华山，再往前行进即为太君山、伏牛山、武当山，大别山，都是大秦岭区域领域，在这里可以领略中国南北方风水岭的壮丽景致。

在我阅读著名作家贾平凹笔记小说《秦岭记》时，读到“秦岭，它是神的存在，是中国的象征。”来到陕西省会西安工作后，才逐步懂得，要不人们为何要称它是中华民族的龙脉呢。

还是著名作家贾平凹在长篇小说《山本》中说：秦岭是”一条龙脉，横亘在那里，提携了黄河、长江，统领着北方、南方。“说是大秦岭史地范畴已扩大到了中华民族母亲河的广大空间。

虽然在市区雁塔区长延堡社区的住宅可远远望见南边的一线云雾中的山脉，我足足十余年都为产生亲近写作的欲望，因为从小在西北与华北看到的山水过大过长，所谓的“采菊东篱下，抬头望南山”的秦岭似乎有些小有些矮，何况夹杂在人口众多的关中和陕南中间，似乎不足以动用珍贵的笔墨。

只有到了花甲之年，我无意在电视上观赏到《大秦岭》的长篇纪录片，茅塞顿开，似醍醐灌顶，大受感动，随意看了有分量的史地力作《秦岭简史》后，更激起了我的好奇感与求知欲。著名学者党双忍在《秦岭简史》中，竟然将秦岭比喻为世界级的名山大川，“英雄所加略同”，这与电视纪录片《大秦岭》诸位专家所述：“中国的秦岭和欧洲的阿尔卑斯山、北美洲的洛基山脉是上帝送给人类最美的三个礼物。”同出一辙，论调一致。

著名地理学家党双忍在《秦岭简史》中将秦岭尊称为“大秦岭”：“大秦岭提携着黄河与长江。长江、黄河是母亲山，大秦岭是中华民族的父亲山。”并且惊讶它与大江大河在东方的传奇存在：

大秦岭是东方高山。长江、黄河、大秦岭，皆是世界地理的奇迹。三者合在一起，组成“一山二河”，更是一个炫目世界的奇迹组合。原本对它的认识过去肤浅。只是得知她是传统中的“南山”，且不是摆在西安与关中面前的秦岭并不是一座普普通通的山，她不仅包括著名的华山、太白山，还延伸到陕西周边的安徽、河南、湖北、四川、甘肃、青海等省市许多山脉与水系。

自从来到西安，到陕西师范大学文学院工作，不经意地到处打问有关“秦岭”的信息，走在大街上不时可遇到与秦岭分支的路名，如太白山路、华山路、终南山路等，就我校紧挨的则是翠华路。即便使用燃气亦为“秦华”商标，观赏闭路电视也发现是以“秦岭”标识，俨然来到一个自然与人文的秦岭世界。

直到古稀之年，不经意地特聘于秦岭翠华山下、太乙河畔太乙宫镇的西安翻译学院文学与传媒学院，堂而皇之工作在秦岭翠华山景区，再有此学院与陕西社科联合作创办一处在社会上有着相当知名度的秦岭终南学社，如此，耳濡目染不觉将自己异化为地道的“秦岭人”。

兴许是天意恩赐，到了西安翻译学院报到后，学校给我分配了一套宿舍和一间工作室，都在秦岭山脉下，打开门、推开窗，就能看到终南山的主峰，时常被霞光、星月照着，被白云、雾气罩着，感到非常雄伟壮观与神秘莫测。

近距离投入眼帘的是翠绿的树，美丽的花草，还有空中飞翔的小鸟，地上爬行的昆虫，夏秋季节则是满山草木上红艳艳、黄澄澄的果实，带来芬芳的令人陶醉的馨香。我常在节假日或饭后茶余到周围的山麓齐腰高的草丛中行走，全身心地与大自然交融为一体，顿时感到心旷神怡，浮现联翩。

走出门不远，经过色彩缤纷、摇曳绿荫的庄稼地就会听到哗哗作响的水流声，那是从秦岭峪口沿山流下来的太乙河，从南至北一路奔驰，经过著名的道教胜地太乙宫欢乐地流往关中大地的田野与城镇。

我本能自然地经常要沿着这条布满了石块、激射着浪花，娓娓生动讲述着秦岭故事的古老溪流，从下而上逆行上山去翠华山的，沿途布满了各式各样的古今建筑，有寺庙、有驿站，有道观，还有散见景点与民居，似乎是进山香客去拜谒圣地。

走进山势陡峭、林木茂盛的翠华山大门，乘观光车上山，行13里即至天池景观中心，集水、山、石、洞、林为一体。另外四周有山崩科普区、甘湫池森林健身区，生态休闲区，成为西安市区与秦岭最亲密接触的游览区。

自2020年初入职西安翻译学院至今，因与朝夕相伴的秦岭产生密不可分的亲密关系，故此，自然而然地要时刻挂念着这座不同寻常的祖脉山峰，总想为它作些学问，希望在写论文、报课题、召开学术会议、创作文艺作品方面出些成果。所谓“功夫不负苦心人”，在上述四方面都小有斩获。

在写相关论文方面，我先后发表了《论大明宫与长安文化》《长安佛教文化与鸠摩罗什的佛教文学译介研究》《关陇文人薪火传承论》《长安文化与长安学》《论西路豫剧与东路秦腔的历史文化交汇》《唐代演艺文化在东北亚诸国的传播》《关陇区域文化与梆子腔薪火传递》、《论陕西丝绸之路文化资源与文化产业新起点》《陕西秦岭——中华民族传统文化的命脉》等，一步步接近秦岭终南山传统文化学术的广阔时空。

在申报与秦岭文化相关课题方面，我的手中有教育部项目《长安文化与民族文学研究》、省文物局项目《唐代大明宫演艺文化研究》、文化厅项目《陕西丝绸之路旅游文化资源开发与研究》、省社科学项目《陕西区域秦岭演艺文化历史与现状发展研究》等，不想在学术论证后无意识地深入到陕西区域秦岭演艺文化的核心圈内。

经课题组调查统计，陕西境内文化旅游资源十分丰富。截至2021年3月，陕西省共计有全国重点文物保护单位269处，省级重点文物保护单位284处，县级文物保护单位1500多处，馆藏文物200多万件，随处可看到古代城阙遗址、宫殿遗址、古寺庙、古陵墓、古建筑等。形成了一部完整的地上、地下相结合的立体历史教科书，有“天然历史博物馆”之称。并且拥有数百项国家、省、市、县级非物质文化遗产项目与数十台文化旅游剧目值得广泛、深入研究与探析。

秦岭地处中国腹心，东西绵延1600余公里，南北跨越300多公里，总面积达40万平方公里，纵贯青海、甘肃、陕西、河南、湖北、四川、重庆六省一市，是“亚欧大梁”的重要组成，在全球地理格局和文明演进中具有重要地位。2020年4月20日，习近平总书记在陕西视察时，以“和合南北、泽被天下”的精辟论述，将秦岭定位为“我国的中央水塔，中华民族的祖脉和中华文化的重要象征”。

不过我在审视陕西传统历史地理文化的过程中，发现省内对朝夕相伴的秦岭文化研究程度远不如关中文化、西安文化、长安文化等，对演艺文化也只是停留在对陕西民俗文化、戏曲歌舞文化的范围之中，且浑然不知这些传统文化都包容在秦岭演艺文化的巨大学术范畴之中。

但是长期以来，陕西学术界因为各种原因，没有将其正名，没有将其专用名词予以规范和进行深入的学术研究。本课题拟通过大量的历史文献考证、大规模的野外实践调查、信息数据统计、数理技术分析、以及文化资源比较等手段，全面、系统地摸清秦岭地区的演艺文化资源，对其空间分布、内部结构、资源区划、资源开发等进行科学深入的研究，以促进其区域文化旅游业发展、旅游规划、文化资源利用、旅游市场开拓、中外文化交流。随着消费市场火爆，旅游演艺在整个旅游环节中的重要性日益突出，科学总结与阐述演艺文化与经济文化之间的关系，及其相互促进与发展共赢的客观规律，揭示其历史与未来趋势。

为在秦岭自然与社会文化中取得发言权， 我在西安翻译学院各级领导与部门的指导下，陆续组织了一系列召开有关学术会议方面，如筹划与在省内外相继召开了“一带一路演艺文化与乐舞戏剧史论高层论坛”，“丝绸之路民族戏剧学与秦岭演艺文化高层论坛”，“丝绸之路民族戏剧文化丛书编撰会”“秦岭.终南山.长安文学与演艺文化研讨会”等大小会议，努力拓展秦岭长安文化在社会上的影响。

在文艺创作方面发表有关作品，如散文《陕西户县草堂寺》《阳关三叠与玉门出塞》等，历史专题片《丝路.秦岭.法显》，长篇小说《丝绸之路上那些外国大盗》《丝绸之路之法显西行》，影视剧作《丝绸之路诗钞》《丝路梦幻》，旅游文集《陕西传统文化考察实录》等，为秦岭演艺文化的拓展作出些许的文艺创作探索。

我庆幸在有生之年能有机会到祖国大好河山云游，晚年能定居于中国古代十三朝古都西安，借作哲学社会科学秦岭文化课题，能自由徜徉在这座神奇而伟岸的大山，以及壮美的黄河与长江岸畔，唐代诗人王维充满禅意的 《终南别业》，“行至水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”还有他的秦岭名作《终南山》：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”

终南山是秦岭山脉从陕西武功县到蓝田县以西一段高山的别名。此首纪游诗。诗人通过游山的主要历程，把终南山的雄伟壮丽以及诗人的审美感受，得以神形毕现的描绘。

不过西汉史学家司马迁在《史记》中称：“秦岭，大阻也。”唐代诗人韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》所写：“ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。” 证实探查、考察、研究秦岭是有巨大的阻力的。

相比之下，对于秦岭考察与研究，在自然科学方面有不少成功，但是在人文社科方面却寥寥无几，在秦岭文学、艺术方面更是如凤毛麟角。或许是因为长年居住在秦岭山下，对这座名山有着特殊的情感，并且在数年中多次进入此山学术考察，看着美景，捧读着著名美学家宗白华的《美学散步》，李泽厚的《美的历程》的经典之作不觉脑洞大开。

《美的历程》，此部经典之作将数千年的文艺美学纳入宏大的时代叙事之中。曾经影响了一代年轻人，引导了无数读者走进艺术美的殿堂，请看此书篇首书写的生动妙语：

你去过北京天安门前的中国历史博物馆吗？如果你对那些史实并不熟悉，那么，做一次美的巡礼又如何呢？那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？

读起此段史地美学名著，让人惊喜地联想与秦岭演艺文化有密切关系的许多中国传统优秀文化实物，无论是“人面含鱼的彩陶盆”，“古色斑斓的青铜器”，“琳琅满目的汉代工艺品”，“秀骨清像的北朝雕塑”，“笔走龙蛇的晋唐书法”，还有著名的“诗人作家”“李白、杜甫”等,大多出自秦岭山麓中国古代十三朝古都长安，所述各种历史顶级文物是不是也同样珍藏在陕西秦岭关中与陕南地区各大历史博物馆，散落在西安、咸阳、宝鸡、渭南、汉中、安康、商洛的民间非物质文化名录之中。

还有《美学散步》这本书，让人就如同散步一般，漫无目的的散步区鉴赏文物、文献、文本大千世界。走到哪里，拾起什么，便对它讲解一番。看上去，似乎这本书根本就不成体系，根本就是随笔，山水，素描，雕刻，书法，哲学，诗歌无所不谈。但就在这杂乱无章中，宗白华先生却又有条有理地带我们探究了一个个美学的大问题：虚与实，道，留白，舞，生命的意蕴。在虚与实，阴和阳，充塞与空白，最高理性和最高生命等等对立的碰撞与融合中，一切已达化境，因而产生了美。

宗白华先生用他行云流水般的抒情笔触、爱美的心灵引领读者去体味来自生活中无所不在的艺术美，他对美的态度是超俗的，又是入世的。依他所说，“诗和春都是美的化身：一是自然的美。一是艺术的美”, “散步”是凸显中国传统美学个性精神的方式。他还说：“一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的映射，是无所谓美的。”他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感与家园感。他从大自然中一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。正如英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”的诗文景致描述一样，令人陶醉与神往。

在结构此书时特别联想起著名人类学家费孝通的一系列社会科学名著，特别是关于人类哲学、美学方面的经典理论。由此将此省课题的后期成果而形成的学术专著，独具匠心地设计成” 美不胜收：秦岭演艺文化资源，各美其美，大秦岭文旅演艺文化历程，美美与共，大秦岭文旅演艺实践与理论“，三大板块。自然将秦岭传统文化、历史、地理、文物、文献、文本、文学、艺术等要素尽收眼底。

需要特别指出的是，有力提高对秦岭的文化品格的认识，是通过学习、体会党中央总书记，国家主席习近平关于秦岭自然生态平衡的6次重要讲话的内容与精神。如2015年2月，习近平总书记来陕视察时指出，“黄帝陵、兵马俑、延安宝塔、秦岭、华山等，是中华文明、中国革命、中华地理的精神标识和自然标识。”明确指出，秦岭既是中华地理的精神标识，也是中华地理的自然标识。2020年4月，习近平总书记在陕西考察时强调，“秦岭和合南北、泽被天下，是我国的中央水塔，是中华民族的祖脉和中华文化的重要象征。”

秦岭作为中华民族的演艺文化平台，她盛载着东起于安徽大别山、河南伏牛山、湖北武当山，四川大巴山，陕西终南山，西至甘肃陇山，青海昆仑山，以及南北相伴而行的黄河、渭水、长江、汉水巨大山水之间的演艺文化、诸如极为丰富多彩、绚丽多姿的音乐、舞蹈、曲艺、戏曲、文学、电影、电视、建筑、服饰、工艺美术等文学、艺术， 秦岭是中国南北地理区域的分界线，有着极为丰富多样的自然与人文资源，亦是中华民族传统文化的策源地和中国古代文学艺术的集散地。

然而国内外学界多以三秦、关中、陕西等名义研究秦岭文化，不曾以自然历史地理形态作专题探索，更鲜见以秦岭文旅演艺形式研析。在全国文旅融合大趋势下，陕西文旅演艺已成为各大景区的“标配”，也成为了各城市打造文旅品牌的“首选”。

如今随着我国旅游文化的不断发展，文旅之间的紧密结合，演艺之间的闪亮登场，已经成为陕西文化旅游产业的强劲动力，作为攻关目标故具有独特的学术价值。

十二、写在后面简短的结语

中国历史、地理、文化上的大秦岭山脉，被称为中华民族的“脊梁”与“祖脉”，在横跨江淮、荆楚、河洛、关中、巴蜀、陇右、河湟地区，以及南北长江、黄河区域的巨大山水谱系上，不仅珍藏着博大精深的秦岭古代文物、文献、文本资源，还演绎着美仑美焕的乐舞诗剧演艺文化财富。当我们怀着高山仰止、无限敬仰的心情，策马挥鞭、一路观赏以陕西关中与陕南为中心，以安徽、河南、湖北、四川、甘肃、青海部分县市为外延的美不胜收的大秦岭名胜古迹景致，方兴未艾、精彩纷呈的文化旅游演艺剧目之后，情不自禁地为中华民族丰厚的优秀传统文化馈赠的壮美的民族表演艺术而惊叹不已。

在我们赖以生存的世界上，有着数不胜数的自然、人文景观与物种，不论天地星月、江河湖海、山川水泽、树木花草、飞禽走兽，还是五湖四海、大江南北，各国民族、各地人种，都是大自然赐予的生命体，在其本体都存着硬的骨骼，软的血肉，无形的气脉。我们华夏上下五千年，巍然屹立在东方，有山、有水、有景色、有诗画，还有不曾中断的古老文脉。

以陕西为中心与周边七个省市联合起来，打造的大秦岭演艺文化品牌，是当下新世纪社会主义新时代赋于我们的神圣的历史使命，由此于《大美：秦岭演艺文化》一书中，特设计了““一带一路”旅游演艺的诗性发展”的重要章节：下涵盖“文化旅游产业与文学艺术创作实践”；“陕西文旅演艺的现状与传统文化基础”：“诗性的文旅艺术与悲、喜剧演艺文化”：“文旅演艺存在问题、策略与发展前景”，”大美秦岭、黄河与长江的交响大合唱”.并在其中写道：

秦岭、巴蜀在此时已经不是单纯的大自然了，而是幻化为文人墨客视听中的有着鲜活生命力的通神圣灵了。若在进一步加工创造成为象征性的文物、文献、传统乐舞、戏曲、美术及其文旅演艺剧目，那就成为美轮美奂的艺术神圣之物化形态。以中国“父亲山”秦岭为统帅，华夏“母亲河”黄河、长江为协领的万水千山，气势恢弘、气象万千 全息性和辐射力。 繁衍发展、名彪千古。

黄钟大吕发生壮美之地秦岭自然美中所显示的崇高美，在于某些自然物象以其数量上的巨大，引起人们的惊惧，使物与人处于矛盾状态。与此同时，人们又在自卫和征服对方的实践或关于这一实践中，产生一种胜利的愉悦和自豪感。因秦岭所处的地域文化在北方的大河奔流，大音希声，大象无形，这对于粗犷豪放的山河之美，激情万丈的阳刚之美，其中亦不失诗情画意、柔声细语地阴柔之美，相辅相成交织出一幅和谐、生动的秦岭大美的长卷，谱写出一首气势磅礴的秦岭大美的交响大合唱。

在此多姿多彩的大千世界上，彰显着自然、人文之美的秦岭演艺文化，通过秦岭山脉、黄河、长江区域无数勇敢、勤劳、智慧的各族人民与文艺工作者共同奋斗与努力，奇迹般地绘织出如此“各美其美，美美与共”的大秦岭文旅美学长卷。让我们怀着无限的感恩之心与高度的文化自信，愉快地唱着歌、诵着诗、吟着曲，自由欢畅地穿越于悠远的历史、广博的地理、厚重的文化长廊之中，沿着“中国西部大开发”与“一带一路”的康庄大道，去经历人生难能可贵的的秦岭演艺文化梦幻之旅。

来源：作者

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