「人生每个边上，都有风景美丽。」
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01
筑基炼己
对于修炼，张伯端是认真的。
岂止是认真，他更是把丹道之途当成自己的全部。
路漫漫，其修远兮。
怕什么，往前走就是了。
不过，不能盲目地走，既要努力，又要让努力合乎天道。
点点滴滴，尽在这首《解佩令》：
修行之士，功勤不小。识五行、逆顺颠倒。妙理玄玄，玉炉中、龙蟠虎踞。金鼎内，炼成至宝。 阳神离体，杳杳冥冥，刹那间、游遍三岛。出入纯熟，按捺住、别寻玄妙。合真空，太虚是了。
02
龙蟠虎踞
短短数句，张伯端就给出了炼丹之道的所有次第：
先是筑基炼己（功勤不小），再是调和龙虎（玉炉金鼎），然后是采药归鼎（虎踞金鼎），最后是温养圣胎（炼成至宝）。
修行之士，功勤不小。
起句即开门见山，直指炼丹之途的艰辛。
关于修行，张伯端显然不采取躺平或躺赢的策略，该走的路少不了，该下的功夫也省不掉。
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”
《道德经》中这段人尽皆知的论述，当然不是强调懒，而且是懒到极致。
只有修行者才会明白，真正的无为，必须要经过某种程度或某个方式的有为。
所以，不是无为，而是无为而无不为。
什么都做，但同时又什么都没有做。
此间功勤与松驰，只能各人自行慢慢领悟。
识五行、逆顺颠倒。
中医和道教都认为，人体内的生理活动和精神活动都可以与五行对应起来，各因素之间并非单一的关系，而是错综复杂，其间既有相生，又有相克。
修炼者要做的，就是清晰地认知这些关系，但不为其所困，反而跳出常理，以特定的路径或方式运转五行，或称之为逆转，以此达到炼精化气归虚的神妙效果。
这里面重要的是既有认识，又有突破，两者相依相存，无一不可。
妙理玄玄，玉炉中、龙蟠虎踞。
“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子在《道德经》中对于道的论述，提示出道之不可言说的特质。
张伯端描述的道同样是超越的，“妙理玄玄”，玄玄指的正是深奥微妙，普通语言完全没有办法尽数表达。
修行者唯有通过亲身体悟，才能理解张伯端所说的一切。
道非说，而归修。
金鼎内，炼成至宝。
玉炉指黄庭，金鼎指丹田，两者皆是人体内修炼部位，张伯端也皆以比喻方式呼之。
也有谓玉炉指丹田，金鼎指心。
不过这些细节的差异对于外者来说并不重要，重要的是看见修炼的神奇果效：
炼成至宝。
至宝是什么？有人说是丹药，有人说是在修炼中抵达道的神妙境界。
不管哪一种，都令人羡慕心动。
03
阳神出窍
阳神离体，杳杳冥冥，刹那间、游遍三岛。
传说神仙居住的地方是蓬莱、方丈、瀛洲这三岛，它们每一个都缥缈难寻，凡人莫说三岛，连见一岛都不可能。
但凡人的种种难处与限制，对于修道者来说却是虚设。
修炼到一定程度，就可以阳神离窍，自由来去，完全不受身体和物质的限制，只要愿意，其可以瞬间到达任何地方。
哪怕是传说中的三岛，也可以说去就去，刹那间游遍。
出入纯熟，按捺住、别寻玄妙。
世人可能以为阳神离体的境界就是最高境界，修炼者到此一定会满足止步，然而真不是。
当阳神离体变得如吃饭喝水般自然，修炼者可以随心所欲地离体和回归，彼时的修炼者会发现并不应在外部世界过多停留或游历。
他们会把注意力收回，重新回到自己身上，回到内在本真，进一步体悟更深层次的玄妙。
他们真正想要探寻的是道，是大道，而非来回穿梭虚空的神奇。
合真空，太虚是了。
所以，修炼者最终的目标是与宇宙的本体，不管说它是太虚也好，说它是大道也好，重要的是与它合而为一。
太虚，从来不是虚空无物，而是无形无相，包容万物，无所不显，无所不及。
只有与这本体相连，只有触及这真正的本体，认识其存在，与其建立最纯粹的关系，修炼者才能超越生死，无生无死，无古无今，无相无色。
修道者在太虚中，如一滴水，回归整个海洋。
他还是过去的他，又已不再是过去的他。
真空不空，太虚不虚，妙理玄玄，玄妙不玄。
04
太虚归一
张伯端这首词作，以其精炼的语言，勾勒出了金丹派内丹修炼从筑基到成就阳神，直至与大道合一的完整图景。
词作不仅是对修行过程的描绘，更是对生命进深转化的深刻揭示。
修行即修心，修心即修行。
张伯端所推崇的道教修炼，并非简单的身体锻炼，而是对生命能量的正确管理与升华。
尤其引人注目的是 “阳神离体，杳杳冥冥，刹那间、游遍三岛” 这一描述，它展现了修炼者一旦突破了肉体的束缚，其生命意识便能达到一种前所未有的自由和广阔。
现代人可能对这一描述嗤之以鼻，觉得张伯端是胡言乱语，或者在夸大修炼之事，其心可疑。
然而，假如把阳神离体理解为现代科学所说的意识和潜能，便会发现理解和接受都不难。
科学和炼丹，两者虽然形式不同，但在追求超越局限、实现生命潜能的终极目标上，却隐约有着某种共通之处。
重要的是张伯端能在观念上超越物质层面，最终指向精神与宇宙本体的融合。
读者会发现，生命的终极意义或许在于打破个体存在的壁垒，与更广阔的“道”同频共振。
因此，这首词不仅仅是一篇修道秘诀的简述，更是一则关于生命存在意义的哲学沉思。它激励着后世的修行者，在勤修不止的同时，更要注重对生命与世界本质的体悟。
修行不仅有着向外的向度，更有着向内、向着本质的取向，两者共看，方能明白何谓大道，何谓大道至简。
大道易寻，还是难寻，紫阳真人张伯端无疑已经给出了确切答案。
人生君说
“日常生活亦是修行，
悠然处之，自能明心见性。”
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