少林寺剧照

少林少林，有多少英雄好汉把你景仰！作为看着《少林寺》长大的七零后，我与少林寺还是有渊源的。

1、达摩渡江 一苇杭之

少年时看完少林寺之后，订了《武术》、《武林》、《青年长拳》等武术杂志与书籍，照葫芦画瓢苦练拳法轻功不说，还苦练醉拳醉粉笔头，那些带着各种箭头的招式往往需要倒着头或者反转过来比划才能看懂，。功夫不负有心人，我的哑巴大舅（我母亲同父异母的大哥）从霍邱来合肥玩，大舅会武，练就一套大红拳，传授于我。他的马步扎得极稳，出拳虎虎生风，拳击一抱粗的大树嘭嘭有声，树干震动，端的是有真功夫！至今仍记得传我拳术之时，何种手势用于格挡什么招式，讲解得一清二楚（大舅虽不能言，然教法得当，比划极为清晰），余在院中苦练拳法，为楼上几个同龄屁孩窥见，遂请一观，余一套大红拳已熟稔，遂演之，众皆拜服。

然而少林寺与少林功夫究竟如何？余不惑之后方才明白。

少林寺起于达摩，达摩一苇渡江面壁九年，遂有少林禅宗传世，有易筋经、洗髓经流传（皆为后世伪托），金庸的射雕三部、天龙八部围绕易筋经皆有详细著述；与近几十年才红极一时的少林功夫相对应，禅宗在中国佛教的地位却是无可匹敌。

达摩开创禅宗，主张直指人心，见性见佛。传至五祖弘忍之后，便是著名的木棉袈裟事件，南宗慧能南逃岭南，扎根南华寺。我今年4月份刚去过韶关南华寺，这才知道并非电影所渲染的那样：慧能接过禅宗衣钵，神秀就此黯然退场。压根不是那么回事。慧能一路越过南岭狼狈逃难，在广东四会隐居十五年后方才到南华寺住持讲经，在此期间，神秀依然是国师身份，深得武则天器重。（不在此赘述）

禅宗在唐宋以后蔚为大观，与宋明理学心学融合，深得文人士大夫之心，唐以后，禅宗传至日本、韩国、东南亚，再由日本传入西方，成为西方认知东方哲学的窗口。

2、俞大猷点拨少林僧

自唐以后禅宗如烛火一般照耀中国，那么少林功夫是何时成为中国武林的泰斗呢？

如前所述，电影《少林寺》反映的是真事，隋末唐初，王世充之侄王仁则侵占少林寺寺田多处，护院武僧为保护寺产，夜袭郑军大营生擒王仁则，并助力李世民夺回战略要地，昙宗获封“大将军僧”，少林寺获准组建僧兵武装，当时的少林功夫可能就是以军中武艺为主了；再一个原因是金庸梁羽生古龙等一批武侠小说名家，将少林塑造成为中国武林的泰斗。

真实的少林功夫如何？我们看下明代大将俞大猷的真实体验。

他记录道：我听说少林寺有传说中的棍术神技（剑技，即棍术），从山西云中返回述职特地顺路经过少林寺，寺内众僧自负有武艺的千把号人，都到我跟前出来展示了一番。我对他们说：“你们寺以棍术名扬天下，但是传得太久已经传错，已经失去了古时候的真传啦！”「此寺以剑技名天下，乃传久而讹，真诀皆失矣。」小山住持很谦虚：请先生有以教我。

俞大猷傲然回答：这不是一朝一夕能练成的！

幸好住持非常务实，知道问题出在哪里，于是派两名武僧宗擎、普从跟随俞大猷从军南征，俞大猷收两人为徒传授棍法。学习了3年多后，两人请求回少林寺传授武艺，俞大猷认为他们已得真诀，武功虽还不算顶尖，但也差不多是十步杀一人千里留姓名的高手了，便同意了他们的请求。

牛不牛？傲不傲？俞大猷直接到少林寺指斥众僧失其真传久矣，住持还很恭谨地请教如何是好。

俞大猷《正气堂续集・诗送少林寺僧宗擎有序》记载了这件事，俞大猷撰《新建十方禅院碑》也记载了这件事，说法大同小异。

其后还有后续，此后又过了14年，来到京城受戒的宗擎听说俞大猷也在这里，便来拜访老师，俞大猷大喜之下又将《剑经》传授给他。经过俞大猷的传授，少林寺的棍术才有了长足进步，有了日后的发扬光大。

3、僧兵团积极入世

少林寺的最大特点，不在于武功，而在于入世，少林寺是历史上最积极参与政治活动的寺庙。

少林寺声名最显赫之时，当数十三棍僧救唐王故事，获敕封田产40顷，佃户及水碾一具，一跃而成大地主。同时获得帝国允许保留僧兵常备武装力量，纳入正规军序列。

明代嘉靖年间，少林寺派僧兵参与抗倭战争，屡有斩获，寺田高达上万亩！

而在最著名的1928年石友三火烧少林寺事件中。少林寺与石友三的冲突根源在于政治站队和利益纠葛，直接导火索则是少林寺与少林俗家弟子、直系军阀樊钟秀的密切关系，触怒了石友三及其背后的冯玉祥势力。

北伐时期，归于国民军的冯玉祥与直系军阀吴佩孚争夺河南。吴佩孚手下大将樊钟秀为少林俗家弟子，曾于1922年捐资修缮少林寺大雄宝殿，被僧人视为“佛家恩人”，且与少林寺住持妙兴为同门师兄弟，双方有着深厚友情。

少林寺住持妙兴支持吴佩孚并组建僧兵武装，后协助樊钟秀（同门亲师弟）作战；1927年妙兴战死后，少林寺仍继续支持樊钟秀对抗冯玉祥。1928年，樊钟秀在与冯玉祥争夺河南地盘时，将指挥部设在少林寺，并得到少林寺僧兵团的武装支持。

1928年3月，石友三击败樊钟秀后，迁怒于少林寺积极支持樊钟秀，命令士兵用煤油焚烧少林寺主要建筑（如天王殿、藏经阁），大火持续40天，导致5480卷藏经、达摩面壁石等珍贵文物被毁，仅剩残垣断壁。

经此浩劫，少林寺不仅建筑文物尽毁，所传佛家典籍武功秘笈毁于一旦，直至1991年，少林寺方丈释永信借日本保存的1920年照片才得以重建大殿。1991年冬，释永信率少林武僧团访问日本京都达摩寺时，在翻阅该寺收藏的影集中，意外发现了1920年（日本大正九年）拍摄的少林寺建筑群照片，共计48张。这些照片拍摄于少林寺被军阀石友三焚毁前8年，完整记录了山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等核心建筑的原始风貌，成为重建的珍贵范本。重建恢复了少林寺建筑群原有的对称布局与气势。此系后话。

4、登封县城关公社郭店大队第23生产队

那么从石友三1928年烧毁少林寺到1982年《少林寺》电影上映，这54年间，少林武功有哪些精进提升呢？

很惭愧地告诉大家，不仅没有丝毫精进，且陷于失传绝境。

1930-1940年，寺院仅剩少数老弱病残僧人留守，如盲僧行正法师靠贩煤维生，勉强维持香火；1942年河南大旱，僧人悉数流亡，寺院荒废，野草丛生。

1950年土改中，少林寺因拥有大量土地（民国时期达1370余亩）和剥削佃户的历史，被定性为“庙产地主阶级”。僧人根据个人行为被划分为地主、恶霸或贫农，部分僧人因参与欺压农民被镇压。寺院土地被没收分给农民，大部分僧人被迫还俗，仅剩14名无家可归的老弱僧人留守，寺院功能被压缩为“登封县城关公社郭店大队第23生产队”，僧人靠28亩薄田自给自足。

1953年后，政府允许保留少量宗教场所，少林寺被列为登封县文物保护单位，僧人可进行有限度的诵经活动，但规模远不及前。1956年，政府拨款对残存的塔林、初祖庵等建筑进行加固，但核心殿堂如大雄宝殿仍为废墟状态。

1958年“大跃进”期间，少林寺剩余田地被并入人民公社，僧人参与集体劳动，宗教活动几乎停滞。部分僧人因“封建迷信”问题受到批判。1963年，少林寺被列为河南省第一批文物保护单位，但实际保护力度有限，建筑颓败依旧。

少林寺在文革期间更遭摧残，山门、达摩殿、千佛殿建筑被红卫兵摧毁，仅存的13名僧人被要求还俗离开寺院，宗教活动完全停止。

1979年起，行正方丈带领僧众整修寺院，重建东、西禅堂，恢复宗教活动。

5、少林商业帝国

1982年李连杰主演的《少林寺》电影全球热映，少林寺成为中国文化符号，游客激增，推动寺院经济与武术热潮。

1987年，释永信时代开启。 1981年16岁的释永信拜行正方丈为师，1987年接任住持，组建少林武僧团，开启海外巡演（如1989年首访日本），少林文化走向国际。80年代之时，少林有海灯法师“二指禅”神功走红全世界，圆寂之后引发争议。

如前所述，释永信时代，最大功劳是1990年代开启修复工程，1991年少林寺以1920年日本拍摄的少林寺照片为蓝本，重建法堂、钟鼓楼等，恢复唐代“深山藏古寺”的布局。

释永信在入世的环节中功绩斐然。

其在全球80余国设立少林文化中心，海外弟子超百万，普京、曼德拉等政要曾到访。举办“少林问禅”“佛医论坛”等活动，出版《禅露》杂志，建立少林书局，整合禅、武、医文化；2007年恢复中断200余年的“三坛大戒”传戒法会，禅武文化成为全球现象，少林功夫列入非遗，寺院年接待游客超千万；释小龙、王宝强、释行宇出自少林门下，李连杰、于海、于承惠、计春华等明星与少林深度绑定。

也正因入世极深，少林寺的商业帝国做到了前无古人，争议与赞誉齐飞。

释永信推动少林品牌商业化（如少林药局、禅修体验营），被批“背离禅宗本意”；释永信主导成立河南少林无形资产管理有限公司，控股18家企业，涉及地产、影视、医药等领域，注册超700个商标。2022年少林寺关联公司以4.52亿元竞得郑州商业用地，引发“宗教资本化”质疑，但也获官方肯定为“文化软实力”典范。

释永信本人曾多次陷入舆论漩涡，影响最大的是2015年弟子释延鲁（化名“释正义”）实名举报释永信“七大问题”，包括索要财物700万元、侵占香火收入、违规筹款、拥有多辆豪车及双户口等。2017年河南省调查组公布结果，称举报内容“查无实据”，但承认少林寺存在财务管理不规范问题。

而由来已久的是地方政府与少林寺的利益冲突。如门票经济、武校泛滥等问题。少林寺2007年获得5A级景区之后，2011年陷入“摘牌危机”，因管理混乱被登封市要求整改，后通过复核。

2006年释永信公开反对政府主导的少林景区商业化改造，称“门票收入应归少林寺”，双方矛盾公开化；后经商定，少林寺70%产权归政府，门票收入三七分成（寺方30%），2011-2013年因政府拖欠5000万元分成，僧人拉横幅围拳。

公众号发表之前，于20:13分获悉最新消息。

情况通报

少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。

少林寺管理处

2025年7月27日

附录——

1、俞大猷《正气堂续集・诗送少林寺僧宗擎有序》

予昔闻河南少林寺有神传击剑之技，后自云中回，取道至寺，僧自负精其技者千余人，咸出见呈之。予视其技已失古人真诀，明告众僧，皆曰：「愿受指教。」予曰：「此必积之岁月而后得也。」众推年少而有勇力者二人，一名宗擎，一名普从，随余南行，出入营阵之中，时授以阴阳变化真诀，复教以知慧觉照之戒。及三岁余载，二人曰：「噫！有余矣。」乞归，以所受之教，转授寺众，以永其传可也。遂许辞去。尔又十三载矣，门者忽报有一僧求见。与之进，乃宗擎也。谓普从已化为异物，惟宗擎回寺，以剑诀禅戒传之众僧，所得最深者近百人，其传可永也。去岁二月间，来都下戒坛受戒，留久未回。昨始闻知，即来叩见。予怡然喜异。「卿故旧得再相逢，一叙往事，芥子针锋，不甚奇乎？」诗以遗之。

2、俞大猷《正气堂续集・新建十方禅院碑》：

予昔闻河南少林寺，有神传长剑技。嘉靖辛巳岁，自北云中奉命南征，取道至寺。僧负其技之精者，皆出见呈之，予告其住持小山上人曰：「此寺以剑技名天下，乃传久而讹，真诀皆失矣。」复着芒鞋，扶竹杖，游本山大小庵场，历达摩面壁石洞，遍览金乘珠藏、龙步虎音之区。见寺前游一山地，其形势更奇。又告小山上人曰：「此地可建一小院，以增此寺之胜。」小山而慨然曰：「建寺之责，愚僧任之，即平治其基，以经始也。剑诀失传，示以真诀，是有望于名公。」予谓：「是非旦夕可授而使悟也。」即择其僧之年少有勇者二人：一名宗擎，一名普从，随住南征。三载之间，谆谆示之，皆得其真诀。虽未造于得手应心之神，其十步一人，千里不留行，亦庶几矣，乃辞归。

越十有四载，今万历丁丑岁四月间，予适在京师神机营提调车兵，报有一僧求见。与之进，乃宗擎也。谓普从已化为异物，惟宗擎归，以真诀广传寺僧。得其法者，亦多也。因欲戒坛听戒，锡飞至此。予喜，复授之《剑经》，勉以益求其精之意云。

嗣又有本寺僧名普明者至，谓寺前山地向命盖一院，小山有志，未就二化。近住持幻休大师欲踵其事，命普明主之。普明乃本寺无空大师之嫡孙，恐力不逮，即抵京师，求无空俗徒、御马监太监张公暹、卢公鼎、高公才，各输俸资以助之。近已落成，名曰「十方禅院」，乞名公赐文勒碑，以垂不朽。