王增军
字秋元，1960年生。中国书法家协会隶书委员会委员，中国书法家协会培训中心教授、导师工作室导师，中国书法家协会 “翰墨薪传” 全国中小学师资培训 “专家教师团” 成员，河北省书法家协会隶书委员会主任。
节临《祀三公山碑》
《祀三公山碑》全称《汉常山相冯君祀三公山碑》。原碑于清乾隆三十九年（一七七四）由元氏县令王治岐在城外野坡访得。道光二十七年（一八四七），由知县刘宝楠移置城内文清书院（即民国时期元氏县立第一高等小学堂）。后埋入正定隆兴寺（俗称大佛寺）地下，一九八九年五月挖出，现存于河北省石家庄市元氏县封龙山汉碑堂。碑高约一百七十厘米，宽九十六厘米，平首，翁方纲考定为东汉安帝元初四年（一一七）刻。碑文记常山相冯君祭祀三公山山神并获甘雨降临、粮食丰收，百姓受神灵保佑、解除疾苦之事，冯君率长史颜浮、五官掾阎祐、户曹史纪受等刻石纪念。
临《祀三公山碑》
《祀三公山碑》书体既有篆意，又有隶笔，篆隶之间，学者亦有不同见解，甚至同一学者在不同时期看法亦有差别，足见此碑书体之特别。翁方纲在《小蓬莱阁金石文字》题跋中认为属于古隶，而在其《两汉金石记》中则改言篆书。黄易在《小蓬莱阁金石文字》题跋中作篆书，而在其临碑册页跋文中又改为“秦隶”。乾嘉学者钱泳擅隶书，曾云：“盖篆体圆，有转无折；隶体方，有折无转，绝然相反。今人有认汉器款识印章及《五凤题字》 《三公山碑》为篆书者，误矣。”杨守敬《评碑记》中论及此碑字体，则云其“非篆非隶，盖兼两体而为之”。
节临《祀三公山碑》
《祀三公山碑》自清代重出以来备受关注，自乾嘉至清末，经民国以至当代均有学者深研其中。传世汉碑以隶书居多，而篆作稀见，而《祀三公山碑》篆意浓厚而参入隶笔，风格雄厚古朴，对后世书风尤其是皖派艺术风格産生较重要影响。邓石如参照此碑而开拓新境，赵之谦、黄士陵等临习此碑而不断进益，近现代吴昌硕、齐白石的书法、篆刻艺术风格受此碑影响亦尤为明显。
王增军创作作品选
苏东坡词
道永德大联
齐白石诗
五谷三皇联
《李少卿与苏武诗》其二
尤到屡择联
纸上谈兵
荒道令君联
纸上谈兵
鲁郭吴宋联
江陵晦日陪诸官泛舟
惟大起丰联
礼节道明联
题李凝幽居
熹云甘雨联
书齐己水边行诗
山洪大雨联
汉风堂集古
偏陇高廷联
超以象外
原卜衡维联
宿甘露寺僧舍
无我存常联
《祀三公山碑》
(东汉) 《祀三公山碑》原石
《祀三公山碑》梁启超旧藏 梁启超跋文
《祀三公山碑》近拓本（平和堂收藏）
祀三公山碑拓片
祀三公山碑 颜光敏旧藏清初拓本
《祀三公山碑》清乾隆年拓本
国家图书馆藏《祀三公山碑》整拓本
颜光敏旧藏《祀三公山碑》清初拓本 故宫博物院藏
《祀三公山碑》
![国颜[氵巴]、五官掾阎](http://dingyue.ws.126.net/2025/0728/8bd26484j00t03h0500bwd200u001o3g00u001o3.jpg)
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