01
宗庆后的家丑传出后，同在杭州的吴晓波似乎是带着某种任务，写了篇挽尊的文章。
通过细数“宗先生”的种种善举，强调他对民营经济的贡献，并完全避开了国资外流以及私生子、海外资产的问题。
“真相虽然难以启齿，却是社会理性的一部分。”
这句话虽出自吴晓波之手，但总有些胡锡进的味道在。
那么同样的逻辑我们能不能复制到释永信身上呢?
似乎也可以。
如果说宗庆后是挽救国资企业的功臣，那么少林寺的发扬光大，也离不开释永信的功劳。
站在历史的维度看，今天的少林，是历史上最昌盛的少林。
嵩山北少林，始建于公元495年，原本是北魏孝文帝为印度高僧跋陀修建。
之后的几百年一直不愠不火，规模也略显寒酸。
直至隋末唐初，十三棍僧救了一把唐王李世民，遂得良田千顷，官方背书，成为天下名刹。
不过到了民国时期，少林寺因军阀混战，众多建筑被付之一炬，从此一蹶不振。
1981年的春天，电影《少林寺》正式开机。
开机之前，剧组去少林取景，当时上荒草有一米多高，寺里只有十来个70岁的老和尚，案台菩萨东倒西歪。。
但在电影《少林寺》的镜头中，这所破败的古刹，却显得有血有肉，博大精深。
1982年《少林寺》上映，万人空巷，当时的票房是1.6 亿，换算成今天的购买力，差不多是500亿，绝对能登顶全球。
释永信是什么时候进少林的呢？正好1981年少林寺开机的时候。
那一年他16岁，一个人来到少林，没有背景，没有亲人，是寺里最年轻的劳动力。
《少林寺》大火后，释永信抓住了商机，他把少林积攒下来的药方、功夫、经典、故事等固有资产，重新整理，变成商品。
正如宗庆后骑着三轮送“营养液”一样，将国有资产盘活盘大。
02
当然，这个过程肯定会伴随着名利欲望的诱惑。
正如吴晓波所和的稀泥：“真相虽然难以启齿，却是社会理性的一部分。”
金庸借鸠摩智的口说：“佛门乃藏污纳垢之地”。
这不是巧合，而是对现实深刻的洞见。
释永信会长职务的前任是学诚法师，他在2018 年被查，原因就是钱和女人。
释永信同门，前少林武僧总教头释永旭，也在几年前被警方抓捕。
举报称，此人为黑社会组织头目，主要成员多达16人。
释永信此次出事，公告的说法是和多名女性有不正当关系，还有私生子，还挪用、侵占了寺产。
这和宗庆后当下的传闻，几乎如出一辙。
释永信违反了佛家教义，寺规行规，宗庆后也是触犯了党纪国法，家庭伦理。
那么问题来了，你是怎么看待宗庆后的？
其实坊间很多人都能原谅宗庆后，但对于大和尚，却显得有些苛刻。
原因是人们对于“佛”，总有一种朴素的虔诚，对道德的要求，自然会提高一尺。
宗庆后有私生子，有人会说，嗐，这个级别的人，很正常，不要过分责难民营企业家，不要一棒子打死。
但释永信不行，哪怕他没有私生子，光是大肚肥脸的形象，都会引起别人的不满：
这和尚怎么会那么富态？估计破戒了。
吴晓波说：“宗先生的布鞋破了，这是一件多么令人叹息的事情啊。”
可大和尚被抓，大家说的却是：
奶奶的，我许的愿都让他实现了！
平心而论，其实两者并没有什么不同。
03
有人说，释永信不是什么商业奇才，在那个位置，谁都可以是商业奇才。
对于这种说法，我并不赞同。
就好像穿越到80年代杭州，谁都能干出宗庆后的成绩吗？
前面说过，少林寺在80年代初，本是一个破败的小庙。
但确实是释永信运作，才让这座古刹焕发新生，而且不是一般的新，是苟日新，又日新，日日新。
资本化运作，商业化探索就不谈了。
问大家一个，如果现在外国领导人要来中国的寺庙打卡，你猜他大概率会去什么寺庙？
如果问一个外国人，中国哪个寺庙最出名，他最先会想到哪个寺？
答案就是少林。
在国际社会，少林已经成为中国文化的一张名片，是最具影响力的中国寺庙。
能做到这点，其实很不容易。
其实论渊源，论每年所收的香火钱，少林在国内都不突出。
北京雍和宫，上海龙华寺，四川峨眉山，杭州灵隐寺……都不比少林差，搞钱手段也是丰富多彩。
比如1994年，京西旅游与门头沟旅游局、农林局签署了为期 25 年的承包协议，拿下灵山、妙峰山、百花山、潭柘寺、戒台寺“三山两寺”的经营权。
结果短短四年后，京西旅游就登陆了深交所主板市场，成了上市公司。
其主要经营项目，就是卖香火。
潭柘寺的头香早在2005年就被人以6.6万元的高价拍得，十几年过去了，头香的价码，也来到了50万。
而且就是如此高的价位，也挡不住土豪们的热情，很多人会从除夕晚上10点就开始排队，花几十万熬一宿，就为点燃头炷香……
今天大和尚虽然进去了，但少林文化在国家上能传播的那么好，影响力那么广。
他确实是功不可没。
04
我写这些，当然不是为了替他翻案，毕竟光中饱私囊这一条，就不被社会所容忍。
我想说的是，周期到了，对于一些人的命运，我们要学会理解。
释永信很早就被举报，但2006年没查他，2015年没动他，为什么？
因为周期没到。
最近两个月，家居建材业的三个首富，一死一抓一查。
宗庆后从布衣首富，变成了伪装老人。
在上一个经济周期，他们连同释永信，都发挥了超强的经济润滑作用。
但在今天，似乎到了一个算总账的时候。
你要说释永信不牛，那是不公。
但你要说他没问题，那是天真。
马老师早就在《资本论》里写了：“资本来到世间，从头到脚每一个毛孔，都滴着血和肮脏的东西。”
一个人之所以能暴富，绝不单单是因为什么抓住了机遇，发现了门路，以及自己聪明的头脑。
他一定是有着一套不为人知的方法论在，只是这种核心科技，是绝不能被分享，也不可被复制的。
80、90年代崛起的那批人，有很多都禁不起新世纪的道德拷问。
更经不起“依法查处”这四个字，因为真就是一查一个准。
05
释永信下去之后，接替他的人，是白马寺的方丈印乐法师。
这透露了两个信息：
一，旧人不能治旧庙，少林寺内部已经盘根错节，在释永信的“余毒”没有被消除前，有关是无法信任少林寺的。
汉东空降沙瑞金，少林空降异地僧，一场大的风暴，即将到来。
二：印乐是个久经组织考验的人。
说起来，我和白马寺还有些缘分，2013年，我骑自行车从南京到西安，路经白马寺的时候，就被这座寺庙的质朴所吸引。
门票便宜，拜佛无需买香火，里面没有什么商铺。
可能是看我骑行劳累，寺里的僧人还领着我吃了顿素斋。
（拍摄于2013年6月）
据说印乐法师会经常带着和尚们种地种麦子，种蔬菜，名下只有一辆收庄稼用的拖拉机，没有豪车。
寺的气质，往往就是人的气质。
人生最重要的信仰，是在承认人性兼具光明与幽暗两面的前提下，去执着的追求真善美。
当然，我们不能把对美好的向往，寄托在任何个体或团体的身上。
更重要的是，无论任何人、任何组织，都须在阳光下接受公众的监督。
舍此，终难逃堕落深渊！
-完-
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