《外经微言》作为中医典籍瑰宝，凝聚着古代医家的智慧结晶。今以白话重述，旨在为当代读者搭建一座通向经典的桥梁，使深奥的医理智慧突破时空界限，在当代社会焕发新生。此次转译既是对中医文化的传承实践，亦是向大众普及经典医籍的探索。囿于笔者学识所限，文中疏漏在所难免，恳请方家指正，研读时仍以原著为宗。愿以此微末之功，助力岐黄之术泽被四海，让传统医学的智慧之光温暖更多心灵。

卷五

表微篇

奚仲向岐伯请教道：“天师在《阴阳别论》中提到了阴结和阳结的概念，这两种结是发生在脏器上还是腑器上呢？”

岐伯回答说：“这是结合了脏腑来论述的。阴结和阳结，实际上是指阴阳之气的郁结。”

奚仲又问：“脏属阴，腑属阳，那么阴结是发生在脏上，阳结是发生在腑上吗？”

岐伯说：“阴结和阳结，并不是说只有阳结而阴不结，或者只有阴结而阳不结。阴阳之道是相互依存的，单独的阳不会郁结，单独的阴也不会郁结。它们是相互影响的。”

奚仲接着问：“《阴阳别论》中还提到了‘刚与刚’的说法，这是指脏器还是腑器呢？”

岐伯说：“这是专门指脏腑而言的。当阴阳之气不和时，脏腑会出现过刚的失衡状态。两个过刚的脏腑相遇，就会导致阳气过旺而阴气无法与之相接。”

奚仲又问：“那么，是脏的刚性强还是腑的刚性强呢？”

岐伯说：“如果脏的刚性强并影响到腑，那么刚性就在脏上。如果腑的刚性强并影响到脏，那么刚性就在腑上。”

奚仲继续问：“《阴阳别论》中还提到了阴抟和阳抟的说法，这也是指脏腑吗？”

岐伯说：“阴抟和阳抟是指十二经脉的脉象，而不是直接指脏腑。但是，如果十二脏腑的阴阳不和，那么十二经脉上才会出现阴阳抟动的脉象。否则，这种抟动的脉象是不会在经脉上显现的。因此，虽然阴抟和阳抟是讲脉象，但也可以间接反映脏腑的状况。”

奚仲说：“明白了。”

陈士铎点评说：“岐伯对于阳结、阴结、阴抟、阳抟的讲解都非常微妙且深刻。”

来源：《石室密录》（清·陈士铎）

翻译：小悟