《外经微言》作为中医典籍瑰宝，凝聚着古代医家的智慧结晶。今以白话重述，旨在为当代读者搭建一座通向经典的桥梁，使深奥的医理智慧突破时空界限，在当代社会焕发新生。此次转译既是对中医文化的传承实践，亦是向大众普及经典医籍的探索。囿于笔者学识所限，文中疏漏在所难免，恳请方家指正，研读时仍以原著为宗。愿以此微末之功，助力岐黄之术泽被四海，让传统医学的智慧之光温暖更多心灵。

卷六

地气合人篇

大挠向岐伯提问道：“既然天与人气息相通，那么不知地气是否也与人的气息相通呢？”

岐伯回答说：“地气与人气的相合，《素问》和《灵枢》中已经详细论述过了，怎么您还在问这个问题呢？”

大挠说：“《内经》中讨论地气时，往往是与天气并论，而没有单独详细讨论地气。”

岐伯说：“天、地、人三才并立，天气与地气相合，地气又与人气相合，原本就不必分开来讨论。”

大挠说：“但我认为地气有独自与人气相合的时候，请您讲讲它们是如何相合的吧。”

岐伯说：“说到相合，它们就相合；说到分开，它们也可以分开来讨论。”

大挠说：“那么，请您讲讲人是如何独自与地气相合的。”

岐伯说：“地有九州，人有九窍，这就是人独自与地相合之处。”

大挠说：“《内经》中已经提到过了。”

岐伯说：“虽然提到了，但并未详细分析。”

大挠说：“那么，请您详细分析一下。”

岐伯说：“人的左目与冀州地气相合，右目与雍州地气相合，鼻子与豫州地气相合，左耳与扬州地气相合，右耳与兖州地气相合，口与徐州地气相合，肚脐与荆州地气相合，前阴与营州地气相合，后阴与幽州地气相合。”

大挠问：“那么当地气逆乱时，人的相应部位会如何反应呢？”

岐伯说：“如果冀州的地气逆乱，人的左目就会生病。如果雍州的地气逆乱，人的右目就会生病。如果豫州的地气逆乱，人的鼻子就会生病。如果扬州的地气逆乱，人的左耳就会生病。如果兖州的地气逆乱，人的右耳就会生病。如果徐州的地气逆乱，人的口就会生病。如果荆州的地气逆乱，人的肚脐就会生病。如果营州的地气逆乱，人的前阴就会生病。如果幽州的地气逆乱，人的后阴就会生病。这就是地气与人气相合而引发的疾病。”

大挠问：“但有时这种对应并不准确，这是为什么呢？”

岐伯说：“对应准确的情况，是因为人的气息比较虚弱，容易受外界影响。而对应不准确的情况，是因为人的气息比较坚固，不容易受外界影响。一般来说，气息坚固的人多，气息虚弱的人少，所以对应准确的情况也就少。这似乎表明地气并不完全与人气相合，然而它们相合是有道理的。”

大挠说：“既然有时不准确，恐怕这不是一个确定的规律。”

岐伯说：“医学是统一天、地、人来阐述道理的，怎么可能有缺失或不完整呢？我们宁愿相信地气与人气的相合，并接受有时对应不准确的事实。”

大挠说：“您说得有道理。”

陈士铎点评说：“地气实际上是与天气相合的，又怎么能说它只与人气相合呢？至于地气与人气相合有时准确有时不准确，这并不是说地气本身有分别，而是说在谈论它们的相合时，不必强求每次都必须相合。”

来源：《石室密录》（清·陈士铎）

翻译：小悟