7月26日上午，有“天下第一名刹”之美誉的少林寺，突传惊人消息：方丈释永信被带走调查。据凤凰周刊报道，记者拨打了少林寺客堂电话进行求证，但对方始终处于关机状态。记者随后联系到少林寺内三位法师，求证分别被告知“等官方消息”、“不清楚”，以及被挂断电话。
次日，即7月27日，少林寺管理处发布通报，称释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产，严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子，目前正接受多部门联合调查。接着，中国新闻网等官方主流媒体纷纷转发报道。
随着释永信被带走调查的消息冲上热搜，方丈释永信再次受到大家的瞩目。根据网上的资料显示，释永信一共拥有18家公司的控制权，这哪里像一个青灯古卷、念经礼佛的大和尚，分明是一个商业大亨啊。
少林寺官方网站对方丈释永信最后一次公开活动的报道发布于2025年7月8日，显示7月7日释永信出席了少林寺全体僧众会议。
释永信，俗名刘应成，1965年9月6日出生于安徽省颍上县。1981年，他到少林寺剃度出家，师父行正法师赐其法名释永信。
1984年，释永信参学归寺，进入少林寺民主管理委员会，协助行正方丈处理寺务。1987年，行正方丈圆寂，释永信接任少林寺管理委员会主任，全面主持少林寺工作，发起成立少林寺武术队（后发展为少林寺武僧团）。1999年，他升任为嵩山少林寺第30代方丈，是少林寺建寺以来最为年轻的方丈。
释永信现为中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，曾是第九届、十届、十一届、十二届全国人大代表，还担任过中国人民政治协商会议第十二届河南省委员会委员、常委等职务。
对于老百姓来讲，练好一手字就算是对自己的一种肯定。而且字如其人 字照人心的说法经常会出现。一手好的书法可以描绘出一个人的内心世界，而且更深一层的可以表达出此人的心理情感。
而释方丈的字呢，写的倒是十分的潇洒，而且是气势极大，在书法界可以说是入得了流，而且他的书法被收藏和赠人也不少。但可惜的是他的书法并没有沉得够深，已经算是被社会化了，所以慢慢的变味了。这也就有了释永信为何会自信的说我的书法一个字就值10万的原因了。
有人翻出释永信写下的 "禅" 字 —— 笔锋刻意抖颤却失却力道，结构松散仍强撑气势，被书法爱好者调侃 "像刚学书法的小学生硬凹大师范"。这让人想起另一个名字：唐代怀素。这位永州僧人醉酒后写下的《自叙帖》，狂草如惊电奔雷，却字字透着 "心无挂碍" 的禅意。同是佛门中人，书法境界为何天差地别？
随着知名度的提高，释永信本人的社会价值也越来越高。以他的书法来说，就很受坊间追捧，在市场上甚至卖到过15万元一幅。
那么，释永信的书法能够“见真功夫”吗？以书法的角度来看释永信的书法，结论是没什么“真功夫”。释永信的书法看不出取法，几乎全凭自造。法度是书法的根本，没有来源的字，只能算是写字，是称不上书法的。
缺乏临帖，全凭自运，是很多像释永信这样自学书法者写不好字的原因。表现在字里，就是用笔荒疏单调，结构松散无神，用笔提案失度。更重要的是，字的气息滞塞浑浊，不够清雅。总之，释永信的书法，在格调上并不高，甚至有些“江湖气”。
一、千年碑刻不会说谎：佛门书法的 "修行密码"
少林寺碑刻长廊里，藏着比任何热搜都真实的笔墨历史。
北齐 "达摩面壁图" 碑刻，线条如老僧坐禅，看似平淡却暗藏筋骨，一笔一划都符合 "中锋用笔如持戒" 的古训；唐代 "太宗赐少林寺碑" 的楷书，方正如少林寺的山门，笔笔不苟，正是 "佛法庄严" 的具象化；明代高僧憨山德清为少林题写的 "少林禅寺" 匾额，行书兼具 "刚" 与 "柔"，既有僧人风骨，又含慈悲气象。
这些作品从不是单纯的 "书法创作"。怀素在《苦笋帖》里写 "苦笋及茗异常佳，乃可迳来"，笔墨间满是僧人对生活的通透；弘一法师晚年写 "不为自己求安乐，但愿众生得离苦"，笔画瘦硬如寒松，却让观者感受到千斤暖意。**佛门书法的真谛，从来是 "以笔修心"，而非 "以笔造势"**。
二、当书法成了 "流量道具"：从镇寺之宝到商业符号
释永信主导的少林寺商业化进程中，书法也曾是重要 "IP"。
寺内售卖的 "少林禅意书法套装"，印着电脑合成的 "高僧笔迹"；某场 "少林书法拍卖会" 上，一幅署名 "释永信" 的《心经》，因笔法与早年作品差异过大引发质疑；更有甚者，将清代少林高僧的真迹拓片拆成单字，做成 "开光祈福符" 高价售卖。
这让人想起杭州灵隐寺的做法。那里的 "云林禅寺" 匾额是康熙御笔，却从不出售复刻品，反而每年邀信众用毛笔抄写《心经》。住持光泉法师说："笔墨落在纸上的阻力，就是修行路上要过的关。"真正的佛门书法，是让书写者收心，而非让旁观者掏钱。
▲怀素狂草: 狂来轻世界，醉里得真如。
历史早有答案：怀素的狂草里藏着 "狂来轻世界，醉里得真如" 的通透，弘一法师的楷书里坐着 "花枝春满，天心月圆" 的禅定。
▲弘一法师楷书
问余何适，廓尔亡言。
花枝春满，天心月圆。
就连少林寺明代《混元三教九流图赞》碑的题跋，都在笔墨间藏着 "兼容并蓄" 的智慧。这些作品能穿越千年，靠的从不是 "高僧落款"，而是笔墨里的真性情、真修行。
▲明嘉靖四十四年（1565），少林寺混元三教九流图赞碑
三、书法不会说谎：比热搜更持久的是笔墨风骨
此次风波中，有网友对比释永信的书法与少林寺古碑后直言："看北齐碑刻的线条，就知道什么是 ' 定力 '；看怀素的笔势，就明白什么是 ' 自在 '。"
其实，少林寺毗卢殿内的《金刚经》刻石早就写透了："凡所有相，皆是虚妄。" 佛门书法的价值，从不在谁的题字、谁的背书，而在笔墨是否经得起 "法眼" 审视 —— 中锋是否如 "持戒" 般端正，墨色是否如 "禅定" 般沉潜，章法是否如 "智慧" 般通达。
如今，无论释永信事件最终走向如何，那些刻在石碑上的笔墨依然在诉说：少林寺的文化分量，藏在怀素的真迹里，躲在弘一的笔意中，写在历代高僧以心作笔的修行里。这或许正是书法的力量 —— 当热点褪去，真迹永远在那里，用一笔一划告诉我们：什么是经得起时间检验的风骨。
当年书法圈的某掌门人一字10万，如日中天，现如今呢，天天勤奋的蹬缝纫机。如今释方丈又一字十万，结局如何，不晓得。但那些收藏他字希冀一字百万的人，如今却是黄连树下喝虽药，苦上加苦了。
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