《说苑》又名《新苑》，汉代刘向所编纂的小说集，集原有二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋朝曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。小说集按类记述了春秋战国至汉代的遗闻轶事，内容广泛涉及治国安民、家国兴亡的哲理格言。

与善人居，如入兰芷之室，

久而不闻其香，则与之化矣；

与恶人居，如入鲍鱼之肆，

久而不闻其臭，亦与之化矣。

摘自《说苑·杂言》

解释：和道德高尚的人生活在一起，就像进入充满兰花香气的房子，时间久了，自己本身因为熏陶也会充满香气，与兰花的香味融为一体了；和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖腌制的鱼的市场，时间一长，连自己都变臭了。

感悟：以兰芷之室与鲍鱼之肆作比，深刻揭示了环境对人的潜移默化作用，强调了人际关系和环境对个人成长和品德的影响，鼓励人们要选择与善良、积极的人为伍，避免与不道德、消极的人相处，以保持自己的正直和高尚。

得其所利，必虑其所害；

乐其所成，必顾其所败。

摘自《说苑·敬慎》

解释：得到好处时，一定要考虑到可能带来的弊害；为成功感到高兴时，一定要考虑到可能出现的失败。

感悟：祸福相依，在追求利益和成功时要有全面的思考，不要忽视潜在的负面影响。

麋鹿成群，虎豹避之；

飞鸟成列，鹰鹫不击；

众人成聚，圣人不犯。

摘自《说苑·杂言》

解释：麋鹿成群结队而行，凶猛的虎豹也会躲避它们；飞翔鸟儿排成行列，就是凶猛的鹰鹫也不敢袭击它们；众多人团聚在一起，即使是君王也不敢冒犯。

感悟：以自然现象类比人类社会，揭示了集体力量的威慑作用，形象地说明了团结就是力量的道理。

君子之言寡而实，小人之言多而虚。

摘自《说苑·谈丛》

解释：君子的话少而真实，小人的话多而虚假。

感悟：敏于事而慎于言。

-5-

金刚则折，革刚则裂。

摘自《说苑·敬慎》

解释：金属坚硬就会折断，皮革坚硬就会脆裂。

感悟：比喻人过于刚烈容易招祸，事物发展到极致就会转向反面，暗示为人处世不可过分强硬，倡导刚柔并济的处世哲学。

-6-

力胜贫，谨胜祸，

慎胜害，戒胜灾。

摘自《说苑·谈丛》

解释：勤奋可以战胜贫穷，谨慎可以避免祸患，小心可以防止侵害，警惕可以免遭灾难。

感悟：在面对生活中的各种挑战时，需要保持努力、谨慎、戒备的态度，才能战胜困难，取得成功，不同困境需要采取相应的智慧来应对。

-7-

谋先事则昌，事先谋则亡。

摘自《说苑·谈丛》

解释：谋划好了再去行动，就能繁荣昌盛；行动之后再去谋划，就会灭亡。

感悟：做事前需深思熟虑，预判风险、制定策略，谋划是行动的前置条件，顺序不可逆。

-8-

丹漆不文，白玉不雕。

摘自《说苑·反质》

解释：红色的漆不需要修饰，白色的玉不需要雕琢。

感悟：本质之美无需过度修饰。

-9-

草木秋死，松柏独在。

摘自《说苑·谈丛》

解释：一般的草木到秋天都凋零了，只有松柏，仍然郁郁葱葱，生机盎然。

感悟：此句以松柏为喻，比喻在严酷的环境中依然坚贞不屈的精神。

-10-

屋漏者民去之，水浅者鱼逃之，

树高者鸟宿之，德厚者士趋之，

有礼者民畏之，忠信者士死之。

摘自《说苑·谈丛》

解释：房屋漏雨，百姓会离开；水域太浅，鱼群会逃离；树木高大，鸟儿就会栖息；品德宽厚的人，士人都奔向他；恪守礼法，民众会敬畏；坚守忠信，士人愿效死力。

感悟：此句以三个形象生动的例子，文字虽短，却为个人修养、团队建设乃至国家治理提供了跨越时空的镜鉴。

-11-

鲍鱼兰芷，不同箧而藏。

摘自《说苑·指武》

解释：鲍鱼和兰芷不能同时存在一个小箱子里。

感悟：物性相异、不可强合，君子与小人、清流与浊流天然相斥，强行共处必致冲突或污染，品行端正的人和品行不端的人无法共存。

-12-

干将为利，名闻天下，

匠以治木，不如斤斧。

摘自《说苑·杂言》

解释：宝剑干将的锋利，名闻天下，木匠用它来砍树木，却不如斧头好使。

感悟：物各有所长，用其所适，善于分析每个人的长处，将人安排到最能施展其长处的事情上，才能实现其价值。

-13-

将治大者不治小，成大功者不小苛。

摘自《说苑·政理》

解释：将要治理大事的人不会理会小事，建立大功业的人不会苛求小节。

感悟：追求卓越、成就大业的人立志要高，眼界要广阔，应当着眼全局，把握关键，而不被琐事束缚；追求卓越成就的人不会在无关紧要的细节上过分苛求。

-14-

水激则悍，矢激则远。

摘自《说苑·谈丛》

解释：水流迅疾，就变得汹涌澎湃，势不可当；箭受力强，初速迅猛，就会飞得远。

感悟：事物在受到外部力量的推动或挑战时，往往能迸发出超乎寻常的能量或效果。有压力，才能激发人的斗志。

-15-

食必常饱，然后求美；

衣必常暖，然后求丽；

居必常安，然后求乐。

摘自《说苑·反质》

解释：饮食必须常常吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常穿暖，然后才能进一步去要求华丽；起居必须常常安宁，然后才能进一步去要求欢乐。

感悟：生存基础满足后，才能追求更高层次的品质与享受。

-16-

小快害义，小慧害道，

小辨害治，苟心伤德，大政不险。

摘自《说苑·谈丛》

解释：一时快意会损害仁义，小恩小惠会危害道义；察辩小事会妨害治理，苛刻会损害德行。施政不能严苛。

感悟：看似微小的不良习惯或心态，可能对道德、原则乃至国家治理造成深远危害。小恶不纠，终酿大祸。

-17-

一节见则百节知矣。

摘自《说苑·尊贤》

解释：通过局部或细节的观察，可以推知整体或全局的情况。

感悟：窥一斑而知全豹、一叶知秋，看到一个环节，便能知晓其他所有环节。培养敏锐的观察力与逻辑推理能力，方能从局部把握全局。

高议而不可及，不若卑论之有功也。

摘自《说苑·谈丛》

解释：唱高调而做不到，还不如说些浅近的话而能付诸行动有用。

感悟：与其空谈高远而不切实际的理论，不如提出切实可行的方法，哪怕它看起来平凡普通，知行合一。

树曲木者恶得直景。

摘自《说苑·君道》

解释：种棵弯弯曲曲的树，怎么指望有笔直的树影呢？

感悟：上梁不正下梁歪，根本决定结果，上行影响下效。

水浊则鱼困，令苛则民乱。

摘自《说苑·政理》

解释：水混浊则鱼难以活动，政令苛刻就会让人民叛乱。

感悟：政令宽和、清明，才能使百姓安居乐业。

-21-

士不以利移，不为患改。

摘自《说苑·谈丛》

解释：大丈夫的志向不因受到利益的诱惑而迁移，不因为祸患灾难而改变初衷。

感悟：一个真正的士人，有自己的信仰和原则，不会因为外界的影响而改变自己的志向和追求，不会因利益诱惑而动摇，也不会因祸患威胁而改变操守。

-22-

刑戮之民，不从君之政，

言疾之难行。

摘自《说苑·杂言》

解释：受刑罚杀戮的百姓，不会服从君主的政令，这就是说暴力的教育难以忍受。

感悟：任何事操之过急就难以行通，君子不急于决断，不随意驱使百姓，以免造成祸乱的根源。