北宋元符三年（1100年）。这一年64岁的苏轼正坐在从儋州（今海南儋州）返回中原的渡船上。

海风卷着咸湿的水汽扑进船舱，他摸了摸自己泛白的胡须，望着海平线尽头若隐若现的陆地，忽然想起了自己一生。

自己出生在四川眉山一个书香世家，父母亲都知书达理，自己在家风的熏陶之下，抱着经世济民的理想，也爱上了读书科举的道路。

20岁那年，意气风发的少年穿过眉山的青石板路，来到了汴京参加科举，与弟弟苏辙同榜考中进士，一时名动京师。

主考官欧阳修读了他的文章，忍不住赞叹：“吾当避此人出一头地，宋仁宗也自己大为满意，说下“朕今日为子孙得两宰相矣”之话。

那时何等意气，本以为人生就该像那年汴京的春天一样，永远热闹明亮，自己心中“致君尧舜” 的理想也很快实现。

可命运的转折来得太突然。母亲去世，他回眉山守孝；父亲去世，他又守孝三年。等再回朝，北宋的政治风向早已变了。

王安石变法如火如荼，新旧党争愈演愈烈。苏轼本想“致君尧舜”，却发现无论是新党还是旧党，都不把他当“自己人”：新党嫌他保守，旧党怪他“不合时宜”。之后几十年新旧两党轮流执政，自己也是一贬再贬。

身如不系之舟，黄州惠州儋州，越漂越远……

可自己从未被命运打倒，反而在逆境中完成了自我超越，心安即是故乡，无论在何地，自己都要活出自己的姿态，做好自己本分的同时还要造福百姓。

年纪越来越大，身子骨越来越差，可自己的心境，却比年轻时更通透。

从京城的繁华到黄州的孤寂，从惠州的温暖到儋州的蛮荒，无数风雨都化作了眼前的平静。

在生命即将走到尽头时，他写下了《庐山烟雨》这首诗，为自己的人生画上了一个圆满的句号。

《庐山烟雨》

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

这首看似简单的小诗，背后藏着苏轼一生的感悟。

这首看似简单的小诗，背后藏着苏轼一生的感悟。

“庐山烟雨浙江潮”，庐山的云雾缭绕，钱塘江的潮起潮落，是当时天下闻名的胜景都是让人向往的奇观。

年轻时的苏轼也曾像普通人一样，对这些未曾见过的美景充满憧憬。

而令他心心念念的岂止仅仅是美景，年少轻狂，总以为未来很长，前途可期，心里总装着些“非得到不可”的东西。

苏轼想考取功名光宗耀祖，想辅佐明君治国安邦，想写出传世的好文章，甚至想“遍历名山大川，看尽人间繁华”。

第二句“未至千般恨不消”，道尽了这种“求而不得”的执念。

苏轼说当年他还没见过庐山烟雨、没听过浙江潮声时，心里就像压了块石头，总觉得“这辈子要是没见过这些，该多遗憾啊”。

这就像我们每个人心中的 “诗和远方”，那些未曾实现的愿望、未曾抵达的地方，总在心里挠着痒痒。

可等他历经千辛万苦终于抵达庐山脚下，站在钱塘江边，看到了神往已久的美景，又是如何。

“到得还来别无事”，没有想象中的惊天动地，没有传说中的神乎其神，原来也不过如此。

这种 “别无事” 的感受，不是失望，而是一种释然。苏轼一生追求过功名，经历过繁华，也品尝过落魄，经历了这么多，才发现那些曾经让他欣喜若狂或痛不欲生的事情，最终都归于平静。

最后一句“庐山烟雨浙江潮”，和第一句一模一样，又回到景物本身，从 “未至” 时的魂牵梦绕，到 “到得” 后的恍然大悟，就像一个人绕了一大圈，最终回到原点，告诉我们放下执念，回归本真。

清代学者王国维曾提出 “人生三境界”，而苏轼在这首诗里，也有相似的生命体验。

年轻时的我们“见山是山，见水是水”。

那时候我们眼里只有“目标”：考高分、找好工作、买大房子……觉得只要得到这些东西，人生就圆满了。

就像苏轼年轻时，觉得“没见过庐山烟雨”是人生最大的遗憾，觉得“得到功名”就能拯救世界。

这时候的我们，看到的都是事物的“表象”，把“想要”当成了“需要”，所以才“未至千般恨不消”。

中年的我们“见山不是山，见水不是水”。

随着阅历增长，我们开始发现世界并非想象中那么简单。追求的过程中充满挫折，得到的东西未必美好，曾经的信念开始动摇。

这时候的我们，被欲望、焦虑、遗憾所困扰，觉得人生处处是难题，世界处处是陷阱，觉得“什么都不重要”，甚至否定过去的追求。

最后的我们“见山还是山，见水还是水“

历经千帆，终于明白，那些曾经执着的东西其实无关紧要，那些曾经困扰的问题其实不值一提，便会回归事物的本真。

就好比苏轼晚年终于明白，庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮就是浙江潮，不必赋予它们过多的意义；人生就是人生，不必强求完美无缺。

这时候的我们，能坦然接受生活的不完美，能平静面对人生的起起落落，经历过“求而不得”后，依然能发现生活的美好。走过千山万水后，愿意回到最初的起点，珍惜眼前的一切。

其实每个的一生都是一场从 “见山是山” 到 “见山还是山” 的旅程，从最初的向往到中途的执着，再到最后的释然。

就是不知你现在处在哪个阶段。

如果你尚在前两个阶段，建议你好好读一读苏轼这一首诗。