我知道那些黑《南京照相馆》的人是咋回事，因为他们精日，他们无法接受这部电影扯下日本人伪善面具的事实。这让他们太难受了，说实话，我们要理解他们：换了你，你是精日分子，看到自己跪舔的偶像真面目被揭穿，你心里能不膈应？

既然膈应，那最好的方式就只有一个了：黑这部电影，全盘黑，这样心里可不就好受了吗？

而这部电影最出色的地方，也恰恰是揭开了日本人的遮羞布，把他们的真面目淋漓尽致地展现出来了。

日本人学中国文化，却只学了个壳子，中国人刻进骨子里的德行，他们没学到，学了个形，于是就有了“伪善”面具。也因为他们把形学到了，终日里一副伪善模样，动不动90度鞠躬，所以国际对他们的印象普遍还不错，被他们的伪善外壳被骗了。

日本人的伪善到极致，我在网上是领教过了。他们在网上最喜欢给中国人留这样的言：“你们中国人能不能不要揪着南京大屠杀不放，都过去快一百年了，都是上一代人的事情了，我们能不能握手言和？”

听起来是不是特别友好？可问题是：当真是中国人揪着这事不放吗？不是啊，是你们日本人妄想掩盖历史真相，掩盖滔天罪行！等于你杀了人，你还不承认，结果你反过来告诉我们这事过去了，赶紧握手言和？

如果换位，制造屠杀的是中国人，日本人说出这样的话，那就是真善，可事实是反的呀，施暴的一方站上了道德制高点，这让被施暴者多难受？多恶心？

他们的态度，让我们中国人的伤痛根本无法随时间消失，而只会让我们随着时间的流逝，越来越难受，如此，谈何轻易言和？

回到《南京照相馆》，这部影片，通过伊藤这个角色，把日本人的伪善嘴脸刻画到了极致。伊藤这个人是个文官，随军摄影师，他来自富裕家庭，从电影中的对白来看，他是发动甲午中日战争的日军后代，还说：“当时父辈的遗憾是没有打进北平城，如今他实现了。”

伊藤

因为家境富裕，他从来不干下等人干的活，比如洗照片。所以，他从来只拍照，而不会洗照片，这也是他会需要留下中国人阿泰的性命的原因所在。

一开场，伊藤就戴着眼镜，斯斯文文的，后来还选择了不杀阿泰，观众心里咯噔一下：莫非这是要表现日本人也有良知。后来才发现：他只是不敢杀人而已，纯粹胆子小，也能理解，毕竟文官出身。

可惜，连我一开始也以为他不杀阿泰是动了恻隐之心，当时还觉得：日本人也有好人嘛！当真天真，在军国主义教育下的日本人，没有一个会把中国人当人。他们后来将汉奸王广海杀死后，大喊“这就是狗咬主人的下场”的时候，就是他们不把中国人当人的直观体现。

伊藤表面是喜欢中国文化，看到中国的名画伯牙鼓琴，还张口就介绍起中国文化来。可他对中国文化的钟爱，就是要把中国的古董文物弄回他们的国家去，据为己有。此等喜欢，我们中国人当真是想谢谢你的大爷。

伊藤不杀阿泰，哪有什么恻隐之心的作用，纯粹是因为阿泰会洗照片，想让阿泰用最快的速度洗出照片，让他能比同行摄影师更有竞争力。

实际上，阿泰也做到了，是啊，阿泰被枪架在脖子上，他身后有老金一家老小的性命，敢不拼命加班加点洗照片吗？说来，伊藤让中国人帮忙洗照片，也当真是找到了弯道超车的法子。可是，这也为他的底片被带出来，埋下了隐患。

《南京照相馆》洗出的屠杀中国人照片

伊藤拍下了大量日本人枪杀中国平民的照片，这些照片很多并不能见报，因为要顾及日本的国际影响。可这些照片被伊藤私自留存了，后来底片到了阿泰的手中。

伊藤跟阿泰说“我们是朋友”，纯粹是想骗他帮自己，而无半分真情可言。这点，我们从他第一次给阿泰的护身符上写着的“限两日”上，就可以看出来了。意思是：两天之内，这个中国人有用，别杀，两天以后就可以杀了。

伊藤是极其自私的，他学会洗照片以后，阿泰就没有利用价值了，所以，在照相馆他对着阿泰举起了枪，对准了阿泰的后脑勺。可还是因为害怕，阿泰的照片掉下来，他也被惊了一下，枪也跟着收了回去。

当时，在看到阿泰给自己的礼物后，他又觉得自己收了别人礼物，应该“回报”，于是决定暂时先不杀他，让他多活一下子。

注意，伊藤杀阿泰选择的是背后开枪，而之所以背后开枪，还是那个问题：他害怕亲自动手杀人。另一方面，因为阿泰是平民，而伊藤又是一个对中国传统文化有过了解的人，他一直想成为“仁义礼智信”齐具的“君子”。

所有伪善的人，都有自己的一套奇怪逻辑系统。伊藤答应会给阿泰通行证，可他并没有答应让他活命。所以，既想当又想立的伊藤想出了一个正常人根本想不到的杀阿泰的法子，没错，就是利用通行证杀人，又叫“借刀杀人”。

所以，伊藤完成了“信”，也就是给通行证的承诺后，又告诉负责通关的人员，注意两个编号，看到这两个编号“格杀勿论”。伊藤怎么也没想到，阿泰居然把通行证给了老金的妻子和女儿。影片中，看到那两个编号后，日本人将母女俩先奸后杀。到这里，伊藤间接让阿泰害死了老金的妻子和女儿。

老金的妻子女儿

后来，伊藤明知道拿着那两张通行证的人已经被杀了，他也没告诉阿泰，还在事后假惺惺地来质问他“骗了自己”。这里就到了伪善者的另一个面了，他们可以对别人干任何坏事，而别人如果对自己有一点点不如意，他就要变本加厉地责罚。

伊藤拿东西给翻译广海吃，这听起来好像挺有友谊的，可是注意了：他拿给广海的吃食是什么呢？名字里就很有嚼劲了，一个是豆大福，一个炼羊羹。这里导演借助吃食的名字，暗藏了一个隐喻：你在我心里实际就是随时待宰的羔羊，你的福分就是豆子那么大，这也是他伪善的一部分。

伊藤与广害

伊藤后来要拍“军民同乐”场景时，在他的介入下，日军摔死了一个哭闹的中国婴儿。伊藤有指责日军，但他的指责，也仅仅是要表现出伪善而已，他想要表明：杀害婴儿这种丧心病狂的行为，自己是反对的。但当真如此吗？并不如此，日军当即就拆穿了他的指责，提醒他：“我是按照你的指示行事的。”伊藤无言以对。

伊藤最后杀死阿泰时，阿泰嘴里说出的那句：“我们不是朋友”，是对中国精日分子的警示，也是阿泰看透伊藤真实嘴脸的体现。伊藤听到这话后恼羞成怒，这种恼怒是真面目被撕开后的最直接反应。

阿泰（原名阿昌）

而伊藤自杀时的反应，就更加体现他又想当又想立的伪善一面了。他表面同意为自己的过失买单，愿意剖腹自杀，一面却根本不想死，所以，他剖腹时居然没剖死自己，以至于得靠“补枪”才能完全死去。

伊藤的伪善，代表的是日本绝大多数，他们的伪善注定了精日分子的最终结局，他们最终会像影片里的广海和阿泰一样，会被日本人当成狗一样丢弃或者杀害。

这部影片，也让我们看到了汉奸的组成部分，他们中的绝大多数，都不是逼不得已，而是和广海一样的投机分子。这样的投机分子，每个年代都有，我们今天这个年代也是如此。如果给他们机会，他们一定会为了利益出卖国家利益。所以，和平年代，我们也要当心投机分子，警惕他们的言行。

最后，我想对精日分子说：一定要瞪大眼睛看看这部片子，别做了人家的狗，最后却连怎么死的都不知道！