- 创作声明：本文虚构故事，非封建迷信，内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。
建康，东晋年间。
西域商人带来一批王室旧藏，其中一件和田玉器，被富商陆远以重金买下，打算供养给当时声望最高的支遁法师。陆远信心满满，却只换来大师的一句轻叹：“此物虽美，却非吾所需。
那玉器晶莹剔透、纹路如画——何至于被拒？支遁低声开口，话中带雷：“你可知这玉器背后，藏了多少人的贪心与死气？
原以为得宝，谁知是债。
从支遁的拒收开始，一连串关于“因果”的真实故事，被逐层揭开：有些物品，不碰无事，一碰，祸起三代。
一
建康春寒，细雨如绡。街市虽湿，人流却不断。
一位西域商人拎着锦盒，步入临街大宅。宅主姓陆，名远，富甲一方，素好奇珍异宝，听说来人带来古玉，早早摆好香案，候之良久。
商人双手揭开锦盒，玉色温润如脂，通体无瑕，隐隐泛出丝丝寒光。陆远眼中光芒一闪，啧啧称奇：“此玉若非王家之物，岂能得此灵性？”
“陆东家慧眼如炬。”西域人笑道，“正是前朝旧宫遗物，据闻原本藏于皇后寝殿，后因战乱流落西域。”
陆远喜形于色，当即加价收下，还加封一盒沉香，说要亲自送往支遁法师座下，供养清修。
支遁者，东晋大德，年三十即远名四海。其人不受王侯礼聘，常居山林，弟子千人而门无牌匾。
陆远带玉登山，见大师正于松下闭目。
“大师，晚辈有一宝物，愿供养常住。”
支遁睁眼，只一眼，便轻声道：“此物，我不受。”
陆远怔住，连忙劝说：“大师不看个仔细么？此玉通透无瑕，纹理如行云流水，且出自宫廷，有王气相随。”
支遁面色如常，只轻轻一句：“东西太好，我反而不敢收。
陆远面上讪讪，却仍不解：“此乃无主之物，且未逢杀戮，何来不敢？”
支遁指了指玉盒上隐约可见的裂纹，道：“此玉曾随一妃深藏暗阁，兵火烧宫，数十人葬于地火之中。那妃死时手握此玉，至死未松。”
陆远倒吸一口凉气。
支遁缓缓起身，目光落在远山之上，继续说：“你见它净，是因未识其影。你见它贵，是因不知其因。你以为买的是宝，可能是债。
故事传出后，城中议论纷纷。
有人说支遁乃过于迂腐，有人却悄悄开始清仓古玩。
因那一年起，陆远家中接连出事——马厩失火，仓库被盗，最小的孙儿一夜高烧不退，胡言乱语。
他梦见一女子披发垂泪，手握那块玉，低声说：“你拿走了我唯一的骨血，怎不让我回一趟家？
梦醒，玉已裂，香案倒，陆远再无心收物。
他曾请高僧作法，唯支遁不应。后来有人偷偷拿那块玉去山下池中沉了，只听“叮”地一声，那夜终于得眠。
有弟子问：“法师，若物本无心，怎会结因果？”
支遁答得简单：“物无心，人有执。你执着了，它就有了你给它的形，形若染恶，那便是业。”
这世上，最沉重的东西，不是石，不是金，而是那些被人赋予了贪念的“好东西”。你以为那是宝，其实是一条线，一端系着你现在的欲望，另一端却拉着未知的债。断的不是线，是命里的清净。谁能割断？
二
富人沈默出事是在一个风水最好的年份。
那年他一口气拍下三件藏品：西周玉印、清代随葬铜佛、某国战乱遗存的古镜。朋友圈还配了句：“镇宅之宝，安稳可期。”
可没过几天，他突然整夜噩梦连连，梦见古镜里有人探出手来，试图拉他入水。他请了几位高僧，有人不敢进他家门，有人一眼扫过，便低声问他：“你这镜，是死人陪葬的？”
沈默强撑着说：“花了三十万，特意从海外竞回来。”
对方叹口气：“有些东西，不是买不起，是命养不起。”
他这才慌了。
像沈默这样的故事，在藏家圈子里并不鲜见。表面风光，背后却频频传出怪事：有人花大价买来战场遗骨制成的“吉祥玉佩”，挂脖三月后查出肿瘤，医生找不出病因。
有人收藏明代刀剑，说是“阳刚护宅”，结果整日心浮气躁，家中小孩连摔三次骨折，夜晚尖叫惊醒。
有三类危险之物看上去毫无破绽，甚至贵得惊人。可问题不在于“贵”，而在于“来源”。
第一类危险之物：野生制品，沾满杀业
比如象牙、虎骨、鳄鱼皮、鹿茸。它们本该属于大自然，却被活活剥离、分解，作为“收藏品”供人炫耀。
有人花几十万买了鳄鱼皮包，刚炫耀了两天，就出了车祸。他不信邪，回家翻监控，发现那包晚上总自己“歪”倒。请来风水师看，师父只说一句：
“你背的是命。”
不是别人的命，而是你自己未来运道里本有的福，拿来抵了这个包。
第二类危险之物：战乱古董，藏有冤魂
历史浩荡，尸骨无数。战乱之物常常沾染大恨之气，未得超度，反受人供奉，反而阴阳倒错，福祸不清。
某寺收藏一面三国时期古铜镜，据传是某将军随葬。后人见其完整便买下供养。数月间接连死三人，送还之日，镜面裂成三道痕，仿佛有人在中间哭喊。
第三类危险之物：贪欲所凝的奢侈品
名车、名包、限量金饰，它们不一定沾血，但它们吸附了太多“我想要”的念头。这种念头，在佛门中称为“贪”。
若你的命格福德尚浅，却硬要承载这些物件的“高耗能”，就会像没穿鞋的脚踩在滚烫的铁板上——一开始很炫，随后起泡，最后烧穿命运的底线。
一位年轻企业家曾对一位老和尚说：“我想开法拉利，你觉得合适吗？”
和尚只反问他一句：“你家里，是不是最近争吵很多？”
年轻人惊讶地点头。
老和尚笑道：“那车你不是在开，是在还。你拿家运在抵消这份奢华。”有人问：“如果只是花钱，为什么有人买完东西后连命都赔？”
这个问题没人愿意认真回答。可答案早就在每一位买家心中浮现过——只是谁都假装没看见。
那一瞬你明知道不该碰，却说服自己“我只是欣赏”，结果手起一碰，果报就种下了。
佛经里讲得明白：“有形皆因缘而生，缘灭即灭，莫强求。”
可人偏偏要逆天求之，把一块“好玉”当作命里转运的筹码。最后转的，不是运，是气数。
支遁开出的三句“物中因果诀”：一看来源，二察用途，三问心中有无贪。
这些，是命留给你的三次提示。可惜，大多数人，只在倒霉之后才开始回忆，它们出现过。
三
有一年，有人请支遁看一块玉。
那玉非古物，非奇珍，不过是市井玉匠打磨出的挂坠，光泽平平，却被主人供在香案，日日焚香祈福。
支遁只是淡淡地看了一眼，问：“这玉哪得？”
那人答：“市集，花了百八十文。”
支遁点头，却说了一句让人愣住的话：“这块玉不会害你，但你那份执念，才会。”
不是每样东西都带恶因，可人的心，却可以把一切平常事变成“结缘”或“背业”的开端。
比如你花了两万块买来一个包，本是喜好，后来却把它当成身份象征，见人就炫，怕刮怕脏，夜里还拿出来擦——你不是买了个包，你是请了一个“我执”。
有因果的，从来不是物，而是你怎么看它。
支遁有“三鉴标准”，讲给过来人听，讲给未入局者听：
一，看来源。物若沾血、带怨、偷来骗得，纵使外表光鲜，也如刀刃藏鞘。问一句“它从哪来”，胜过请十个风水师。
二，看经历。曾经随主人一起历劫、陪葬、杀生的东西，多半磁场难清。它不一定主动害你，但它承载的记忆，会渗进你的日常。
三，看感觉。你第一次见它，是心静还是心动？若是那种“非要不可”“舍不得放”的念头升起，别急着买，因为你可能不是在挑物，而是在暴露内心的“贪”。
有个比丘问支遁：“法师，世人都爱美物，是不是我们都要舍弃一切？”
支遁摇头：“不是舍物，是不执。真正的清净，不在藏品柜，而在一颗无执的心。”
故事最后，说说那位曾梦见玉中女子的陆远。
他后来将全家收藏清空，捐给庙堂炼化。他说那年他做了个梦，梦里走进一座无门的屋子，屋中陈设奢华，金器琳琅，他起了欢喜心，正想收一件，忽听有人在耳边轻语：
“你进得来，就出不去了。”
那年他四十六岁，次年起，每日持斋念佛，不再谈古，不再藏物。他说：“世上什么东西都能买，就是命，花多少钱都换不回。”
所以，下次当你看到一件让你心动的东西，不妨慢一点。问问自己：是它真的适合你，还是你只想抓住一个能证明自己的符号？别急着买，先看看自己的心：是欢喜，还是执着？
因为有时候，果报来的方式不是惊天动地。
它是你睡不好的一夜，是你莫名的情绪波动，是你开始觉得“我本该更好，为什么最近这么倒霉”。
答案，也许就藏在你新添的那个柜子里。
而真正能改变命运的，从来不是那件“贵东西”，而是你能不能放下那颗“想要”的心。
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