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原诗
《赠惠山僧惠表》
苏轼（宋）
行遍天涯意未阑，将心到处遣人安。
山中老宿依然在，案上楞严已不看。
攲枕落花余几片，闭门新竹自千竿。
客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸。
写作背景
本诗作于元丰二年（公元1079年）四月，惠山，苏轼由徐州知州迁职湖州途中，时年43岁。再过几个月，苏轼将遭受人生第一次也是最大的一次生死劫难-乌台诗案。
诗题中“惠山”，位于北宋常州府（今无锡西郊）。因西域和尚慧照曾在附近结庐修行，“慧”“惠”相通，故称惠山。惠山有泉眼为唐大历初年无锡县令敬澄开凿，其泉水清冽甘活，深受历代茶人钟爱。唐陆羽品泉20种，惠山泉名列第二。宋徽宗时，将惠山泉水列为贡品。著名的“二泉映月”，二泉即指惠山泉。诗题中“惠表”，惠山寺高僧。生卒年不详。苏轼1071-1074年任杭州通判时，曾多次到惠山寺拜访惠表等高僧（“山中老宿依然在”）。惠山访泉时，曾写下著名的佳句“独携天上小团月，来试人间第二泉”。
1079年3月，苏轼自徐州南下湖州任职。途经高邮时看望门生秦观。其后，秦观及当时在秦府做客的诗僧参寥（道潜）随苏轼一同南下。经过常州（今无锡），三人登临惠山，共作《游惠山》（青牛君曾作解析），并至惠山寺拜访老友惠表高僧。本诗即作于当时。
注释及大意
1、行遍天涯意未阑，将心到处遣人安。
阑：残、尽。遣：此处意为交付、托付。
本句大意：半生漂泊，足迹遍及四方，但游兴依然不减；每到一处，总习惯将心交付给当地的好友，随遇而安。
2、山中老宿依然在，案上楞严已不看。
山中老宿：此处指高僧惠表。老宿：特指修行深厚的释、道长者。楞严：指《楞严经》，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。据传《楞严经》在当时是印度国宝，严禁外传。印度般剌密谛法师将经文缩写在丝绸上面，用蜡封好，然后割开臂膀藏在里面，等伤口平复后，顺利的通过关卡，将它传到中国。《楞严经》是一部大乘经典，内容丰富广泛，庞大宏伟，包罗万有，几乎涉及到所有佛教教义的一切基本概念和范畴，这在其他大乘佛教的经典中是绝少见到的。案上楞严已不看：此处暗指惠表修为境界高深，不再执着于经书文字，已臻于不滞于物、心境澄明的境界。
本句大意|：（今日来到惠山，）年高德劭的交心老友、高僧惠表依然健在；（其修为境界已臻化境，不滞于物、心境澄明，就连）案头的《楞严经》这般大乘经典也不用时常翻看了。
3、攲枕落花余几片，闭门新竹自千竿。
攲：音qī，倾斜。此处意为斜倚。
本句大意：惠表终日闭门静修，一任门外新竹蓬勃生长，自成一方青翠世界；闲暇时，他喜欢斜倚睡枕，看窗前花开花落。
4、客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸。
“客来”句：暗衬僧惠表志于修行、甘于清贫的生活态度和不拘俗礼、自在洒脱的超然境界。卢橘：枇杷。
本句大意：客人来访，惠表除了饮茶清谈之外，便再无可招待之物；就算院中的枇杷和杨梅，这时节尝起来也还带着酸涩。
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参考：
1.《施注苏诗》施之元（宋），浙江大学出版社
2.《苏轼年谱》孔凡礼，中华书局
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