凡物莫不相异，凡物皆有共性！厉害的人，都能既看到事物的共性，又要看到事物的个性，既善于从个别中总结一般，也能从一般中深研个别。
万事万物，共性和个性的关系，一般和个别的关系，这也是辩证思维中的矛盾普遍性与特殊性的关系，任何事物都是普遍性和特殊性的统一。不懂得这一关系，就等于抛弃了辩证法。
一、凡物莫不相异，凡物皆有共性
我们先来看一个故事：
德国哲学家莱布尼茨，当过宫廷顾问。据说，有次皇帝让他解释哲学问题，他就说了句，任何事物都有共性。皇帝叫宫女找来一堆树叶，莱布尼茨很快找到共同点。
他又补充了句，凡物莫不相异。皇帝不信，就让宫女们接着又去找两片完全没有区别的树叶，结果是无功而返。树上的叶子好像一样，其实形态各异，都有特殊性。
凡物莫不相异，凡物皆有共性，这就是莱布尼茨解释的哲学问题。既要看到事物的共性，又要看到事物的个性。既要看到矛盾的普遍性，又要看到特殊性，各有其价值。
矛盾的普遍性，说明不同事物，会有类似的矛盾。如果不能认识矛盾的普遍性，就找不到普遍性的规律作为指导；矛盾的特殊性，说明不同的事物，有各自独特的矛盾。如果不研究矛盾的特殊性，就无法有的放矢地开展工作。
所以，我们不能以特殊性来否定普遍性，也不能以普遍性来否定特殊性。不能以共性、一般，来否定个性、特殊，也不能以个性、特殊，来否定共性、一般。
比如：诸子百家中名家公孙龙，以“白马非马论”著称于世。其诡辩之处，就是否定了普遍性与特殊性的统一，强调两者的绝对对立，以个性来否定共性，以特殊来否定普遍。
二、如何在个识中，找到共识？
矛盾的特殊性与普遍性是互相联结的。没有特殊性，就没有普遍性；没有普遍性，也就没有特殊性。
教员强调，因为矛盾的各个特殊，造成了个性，个性有条件地暂时存在。共性是绝对的，它包含于一切个性之中，无个性，即无共性。
我们要承认有共性，要学会找共性。但这个共性，只有通过最大限度地发挥个性，才能表现出来。
做任何大事，都要追求共识。尤其在一个组织，一个社会，一个团体在大转型的时候，更需要达成共识。追求共识时，首先要形成的“共识”，也不能无视“个识”。在讲大多数人利益的时候，也不能忽视大多数人中的差异。
比如：现代的社会呈现出利益多元化、观念差异化、社会碎片化的局面。如果再盲目求同，反对异见，以“多”为名义，否定“少”之存在，将会遭到反噬。
单位、团体、社会要和谐，绝不是整齐划一、消除差异、要求人的意见一致，而是要实现差异之间的良好共存。我们追求的共识，是差异基础之上的共识，是“个识”充分呈现的共识。
我们必须挖掘差异性思维，把它与整体性思维结合起来。要内心认同，每一个人都是差异的存在，都是平等的“独一体”，各有各的特性，各有各的利益，各有各的意志。
所谓求同存异，要在一个又一个“个识”的涌现中找到共识。
为此，要有一种宽容差异、尊重多元、鼓励多见的态度，要允许不同的个性彰显、不同的意见出现，在此基础上实现共识，找到共性。
三、共识与个识可以相互转化的
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