资质平平，没有强大意志力的你，如何对抗惰性？如何改变自己？
其实很多人都想改变自己，让自己过得更好一些，然而总是会遇到同样的难道，就如一位朋友所说： “我也知道我应该有所改变，我也知道我应该做点啥，但是为什么我开始不了呢？ 我也知道跑步挺好，但是门外阴风怒吼，跑鞋就在角落，我怎么能走向那个跑鞋呢？ 我也知道我应该培养一些好习惯，但是坏习惯占了我太多的时间，我怎么做呢？ 剩下的职业生涯只剩十年了，我也该想想该做点啥事，为什么我就是想不清楚呢？ 为什么想清楚了，我还是迈不出那一步呢？ 迈出那一步之后，我为什么还是不能坚持呢？ ……” 以下就跟大家一起聊聊，作为没有强大意志力的普通人，如何对抗惰性？如何改变自己？ 一、《道德经》给我们的提示 老子在《道德经》第六十三章写道： “为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。“ 意思是：用“无为”的心态行动，用“无事”的心态做事，品味“无味”的平淡，以小为大，以少为多，用德性对待怨恨。 解决难题，先从容易的地方着手；想干大事，先从细微的地方做起。所有的难题，都发端于容易，所有的大事，都发端于细微，所以有道的圣人始终不做大事，最终最能成就大业。 轻易许诺的人，可信度必然不高；经常认为事情容易做的人，必然经常遭遇困难。即使是有道的圣人，尚且认为事情难做，最终却没有困难。 老子《道德经》在第六十四章还写道： ”其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。“ 意思是：局面安稳的时候容易掌控，变化的征兆没有出现的时候容易筹划。在变化还很脆弱时，容易切割；在变化还很细微时，容易消散。做事，要在事情还未发生的时候先把它解决掉；治理国家，要在动乱还没发生的时候就先治理好。 合抱的大树，生于一粒小种子；九层的高台，从小土堆开始建设；千里之行，开始于脚下的第一步。 强干的人最终会失败，强力控制的人最终会失去。因此，有道的人“无为”，也就没有失败；不去控制，也就没有失去。 百姓做事情，总是在快要成事的时候而失败了。如果能从开始到结束始终谨慎，就没有失败的事。 因此，有道的圣人以“无欲”的心理去追求，对稀有的宝贝的不贪婪，向没有学识的人去学习，纠正众人犯下的错误，用来辅助万物自然生长，而不敢强有作为。 二、千里之行，始于足下，如何开启你的千里之行？ 如何开启一场千里之行？对于千里之行，要有战略规划和战略笃定。首先，要搞明白以下三点： 第一：明确你的起点 人知道起始之后，就没那么多疑惑了，其他的事就容易了。如何通过战略思维判定起点正确与否？起点对，就成功了一半。比如，你已经是一个很成熟的管理者，你何必去追求某一方面的技能、胜过你的团队？这就是起点不对。 判断起点，就是明确在何处竞争，最适合你竞争的地方就是你的起点。 什么地方最适合你竞争？你沿着两个方向去想： 你最想干什么，最适合干什么？ 市场上现在最有吸引力的是什么？ 你的竞争力和相关市场细分的吸引力，合在一起就是你该干的事。然后你用心一处，琢磨怎么干，怎么破局，怎么在这个起点里蹚出第一步。 如果你没想好起点在哪里，还不能认定哪里是你的起点，比如你有个想法，你可以先试吃三口，行就坚持，实在不行，已经吃三口了，就算了。 这里有个延伸问题：人要不要补短板？ 其实，大部分人的短板是不会从“大处着眼”，不知道自己的短板是什么。“我都好，我就是这样，你说了我也改变不了。” 补短板，并不是让你把短板补成长板。补，无非是补到不会拉胯的状态，不要因为你的短板破坏大局就好了。需要补的，能补就补，不是必须的，就战略放弃。 更多内容请至专栏查看。
其实很多人都想改变自己，让自己过得更好一些，然而总是会遇到同样的难道，就如一位朋友所说： “我也知道我应该有所改变，我也知道我应该做点啥，但是为什么我开始不了呢？ 我也知道跑步挺好，但是门外阴风怒吼，跑鞋就在角落，我怎么能走向那个跑鞋呢？ 我也知道我应该培养一些好习惯，但是坏习惯占了我太多的时间，我怎么做呢？ 剩下的职业生涯只剩十年了，我也该想想该做点啥事，为什么我就是想不清楚呢？ 为什么想清楚了，我还是迈不出那一步呢？ 迈出那一步之后，我为什么还是不能坚持呢？ ……” 以下就跟大家一起聊聊，作为没有强大意志力的普通人，如何对抗惰性？如何改变自己？ 一、《道德经》给我们的提示 老子在《道德经》第六十三章写道： “为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。“ 意思是：用“无为”的心态行动，用“无事”的心态做事，品味“无味”的平淡，以小为大，以少为多，用德性对待怨恨。 解决难题，先从容易的地方着手；想干大事，先从细微的地方做起。所有的难题，都发端于容易，所有的大事，都发端于细微，所以有道的圣人始终不做大事，最终最能成就大业。 轻易许诺的人，可信度必然不高；经常认为事情容易做的人，必然经常遭遇困难。即使是有道的圣人，尚且认为事情难做，最终却没有困难。 老子《道德经》在第六十四章还写道： ”其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。“ 意思是：局面安稳的时候容易掌控，变化的征兆没有出现的时候容易筹划。在变化还很脆弱时，容易切割；在变化还很细微时，容易消散。做事，要在事情还未发生的时候先把它解决掉；治理国家，要在动乱还没发生的时候就先治理好。 合抱的大树，生于一粒小种子；九层的高台，从小土堆开始建设；千里之行，开始于脚下的第一步。 强干的人最终会失败，强力控制的人最终会失去。因此，有道的人“无为”，也就没有失败；不去控制，也就没有失去。 百姓做事情，总是在快要成事的时候而失败了。如果能从开始到结束始终谨慎，就没有失败的事。 因此，有道的圣人以“无欲”的心理去追求，对稀有的宝贝的不贪婪，向没有学识的人去学习，纠正众人犯下的错误，用来辅助万物自然生长，而不敢强有作为。 二、千里之行，始于足下，如何开启你的千里之行？ 如何开启一场千里之行？对于千里之行，要有战略规划和战略笃定。首先，要搞明白以下三点： 第一：明确你的起点 人知道起始之后，就没那么多疑惑了，其他的事就容易了。如何通过战略思维判定起点正确与否？起点对，就成功了一半。比如，你已经是一个很成熟的管理者，你何必去追求某一方面的技能、胜过你的团队？这就是起点不对。 判断起点，就是明确在何处竞争，最适合你竞争的地方就是你的起点。 什么地方最适合你竞争？你沿着两个方向去想： 你最想干什么，最适合干什么？ 市场上现在最有吸引力的是什么？ 你的竞争力和相关市场细分的吸引力，合在一起就是你该干的事。然后你用心一处，琢磨怎么干，怎么破局，怎么在这个起点里蹚出第一步。 如果你没想好起点在哪里，还不能认定哪里是你的起点，比如你有个想法，你可以先试吃三口，行就坚持，实在不行，已经吃三口了，就算了。 这里有个延伸问题：人要不要补短板？ 其实，大部分人的短板是不会从“大处着眼”，不知道自己的短板是什么。“我都好，我就是这样，你说了我也改变不了。” 补短板，并不是让你把短板补成长板。补，无非是补到不会拉胯的状态，不要因为你的短板破坏大局就好了。需要补的，能补就补，不是必须的，就战略放弃。 更多内容请至专栏查看。
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