日本具体派艺术宣言（Gutai Art Manifesto）|不思议|山崎|日本|昭三|美术|艺术宣言|芸术

《具体美术馆1期》封面，1963年3月出版，图片源自大阪Art U画廊

在今天的意识中，过去的艺术虽然整体上呈现出诱人的外表，但实际上却是虚假的。

今日の意識に於ては従来の美術は概して意味あり気な風貌を呈する偽物に見える。

让我们告别祭坛、宫殿、客厅和古董店里堆积如山的骗局。

うず高い、祭壇の、宮殿の、客間の、骨董店のいかものたちに袂別しよう。

它们是由被称为油漆的物质、布料、金属、泥土和大理石构成的怪物，通过人类毫无意义的象征行为，通过物质的魔力，它们虚幻地呈现出不同于自身的样子。这些被阉割的物质，都以心灵创造的名义存在，如今却沉默不语。

これ等のものは絵具という物質や布切れや金属や、土や、大理石を人間たちの無意味な意味づけによって、素材という魔法で、何らかの他の物質のような風貌に偽瞞した化物たちである。精神的所産の美名に隠れて物質はことごとく殺戮されて何ごとをも語り得ない。

把这些尸体锁在墓地里。

これ等の屍を墓場にとじこめろ。

具体派艺术不改变物质。具体派艺术赋予物质生命。在具体派艺术中，人的精神与物质保持着距离，却又握手言和。物质从不向精神妥协，精神也从不主宰物质。当物质保持完整，展现出自身的特质时，它便开始讲述故事，甚至呐喊。充分利用物质，就是利用精神。通过提升精神，物质便被提升到精神的高度。

具体美術は物質を変貌しない。具体美術は物質に生命を与えるものだ。具体美術は物質を偽らない。具体美術に於ては人間精神と物質とが対立したまま、握手している。物質は精神に同化しない。精神は物質を従属させない。物質は物質のままでその特質を露呈したとき物語りをはじめ、絶叫さえする。物質を生かし切ることは精神を生かす方法だ。精神を高めることは物質を高き精神の場に導き入れることだ。

艺术是创造发生的场所；然而，精神从未创造过物质。精神只创造了精神。纵观历史，精神在艺术中孕育了生命。然而，由此诞生的生命总是变化和消亡。对于我们今天来说，文艺复兴时期的伟人不过是考古遗迹而已。

芸術は創造の場ではあるけれど、未だかつて精神は物質を創造したためしはない。精神は精神を創造したにすぎない。精神はあらゆる時代に芸術上の生命を産み出した。しかしその生命は変貌を遂げ死滅してしまう。ルネッサンスの偉大な生命群も今日では考古学的な存在以上の生命感をうけとり難い。

如今，只有原始艺术和印象派之后的各种艺术运动才能赋予我们生命力，即便这种生命力显得如此迟钝。这些艺术运动广泛运用物质——也就是颜料——却丝毫不会扭曲或抹杀它，即便是为了追求自然主义，例如点彩派和野兽派。无论如何，这些风格已不再能打动我们；它们已成为过去。

今日消極的ではあるけれど辛うじて生命感を保ち得ているものはプリミティヴの芸術、印象派以降の美術群であろうけれど、これ等のものは幸いにして物質の、即ち絵具を駆馳してごまかし切れなかったか、或は点描派、フォーヴィズムのように物質を自然再現の用に供しながらも殺戮するにたえなかったものたちだ。しかし今日も早やわれわれに深い感動をもたらし得ない。過去の世界だ。

如今，有趣的是，我们在饱经岁月沧桑或自然灾害摧残的昔日艺术与建筑中，发现了一种当代之美。尽管它们的美被认为是颓废的，但或许，物质的内在之美正从人工修饰的面具后重新浮现。废墟出其不意地以温暖和友善迎接我们；它们透过美丽的裂缝和碎石与我们对话——这或许是重获生命本质的物质的复仇。从这个意义上讲，我们高度评价杰克逊·波洛克和乔治·马修的作品。他们的作品揭示了物质本身的呐喊，是颜料和珐琅的呐喊。这两位艺术家以一种与他们各自发现恰如其分的方式直面物质。或者更确切地说，他们甚至似乎在为物质服务。由此产生了令人惊叹的分化与整合效应。

ここに興味のあることは過去の美術品や建築物の時代の損傷や災害による破壊の姿に見られる現代的な美しさだ。これ等は頽廃の美としてとりあつかわれているけれど、案外人工の粉飾のかげから本来の物質の性質が露呈しはじめた美しさではないか。廃虚が案外に温く親しみ深く我々を迎え入れ、さまざまな亀裂や剥だつの美しさをもって語りかけることは物質が本来の生命をとりかえした復讐の姿かも知れない。以上の意味に於て、現代の美術ではポロック、マチュー等の作品に敬意を払う。これ等の作品は物質即ち油絵具やエナメル自体が発する絶叫である。これ等の二人の仕事はそれぞれの資質的な発見による的確なやり方で物質と取組んでいる。むしろ物質に奉仕するようでさえある。分化と統合のすさまじい効果が湧き起っている。

近年来，富永惣一和堂本尚郎介绍了马修和塔皮埃斯的“无形式艺术”活动。我们觉得很有意思，虽然了解有限，但对他们目前为止介绍过的想法深表赞同。他们的艺术摆脱了传统的形式主义，追求新鲜感和新生事物。我们很惊讶地发现，尽管表达方式不同，我们对生命力的追求与他们产生了共鸣。我们不知道他们是如何理解色彩、线条和形式——抽象艺术的构成单位——与物质特性的关系的。我们也不明白他们拒绝抽象的原因。不过，我们确实对那些俗套的抽象艺术失去了兴趣。三年前，我们成立了具体艺术协会，我们的口号之一就是超越抽象。因此，我们选择了“具体”（gutai）作为我们团体的名称。我们尤其寻求一种离心式的出发点，而抽象的本源是向心的。

最近富永惣一氏、堂本尚郎氏等によってマチュー、タピエ等のアンフォルメルの美術活動が紹介されたが極めて興味深い。詳しく知ることは出来ないが紹介された論旨は同感するところが多い。既成的な形にとらわれず今生れ出て来たばかりのういういしい発現を要求する点など表現は相異しても生々しいものを要求していたわれわれの主張と不思議な一致に驚かされるところがあった。しかし可能の追求に当って、抽象美術の色・線・形等の観念的な造形のユニットが物質の特性と如何なる関係に於て把握されたかは詳かにしない。抽象性の否定については論旨がよくはわからないが、われわれは定型的な抽象美術に対しては明かに魅力を喪失し、抽象主義よりの前進が三年前具体美術協会結成の一つの合言葉であり、具体主義の名称がそのために選ばれたのも事実である。とりわけ抽象主義の求心的ななり立ちに対して必然的に遠心的な出発を考えないわけにはいかなかった。

我们当时认为——现在仍然这么认为——抽象艺术最伟大的遗产是开辟了一个机会，让我们脱离自然主义和幻觉主义艺术，创造一个新的自主空间，一个真正配得上艺术之名的空间。

われわれは当時──今もだが──抽象主義の最も大きな遺産は再現の芸術から真に創造の名に値する新しい主体的な空間創造の可能性を開いた点にあると考えた。

我们决心满怀热情地追求纯粹创造力的各种可能性。我们相信，通过融合人类特质与物质属性，我们能够具体地理解抽象空间。

われわれは純粋創造活動の可能性を旺盛に追求したいと決心した。抽象主義的空間の具体的な把握にあたって、人間の資質と物質の特性との結合が考えられた。

当个体的性格与所选择的物质性在自动化的熔炉中融合时，我们惊喜地发现一个此前未知、未曾见过、也未曾体验过的空间浮现。自动化必然超越艺术家自身的形象。我们努力实现自身创造空间的方法，而非依赖自身的形象。

個人の資質と選ばれた物質とがオートマティズムのるつぼの中で結合されたとき、われわれは未知の、未だ見て経験しない空間の形成に驚いた。オートマティズムは必然的に作家のイメージをのりこえてしまう。われわれは自身のイメージに頼るよりは空間創造の自己の方法の把握に腐心した。

例如，在女子学校教化学的木下淑子，通过在滤纸上混合化学物质，创造了一个奇妙的空间。虽然化学操作的效果可以在一定程度上预测，但要到第二天才能看到。然而，这种奇妙的物质状态正是她创造的。无论波洛克之后又出现了多少波洛克，他的光辉都不会消退。我们必须尊重新的发现。

例としてメンバーの一人木下淑子の場合についていえば、彼女の経歴は女学校の化学の教師にすぎないけれど、化学薬品を濾紙の上でかけ合わせることによって不思議な空間をつくり上げた。或種の予測はついてもその結果については、薬品を操作した日の翌日にならなければわからないのだ。しかしこの不思議な物質の様相は彼女のものだ。ポロックのあと幾万のポロックが出現したか知れないがポロックの栄光は消え去りはしない。発見が尊重されねばならない。

白髪一雄将大量的颜料涂抹在一张巨大的纸上，然后用脚猛烈地将其涂抹开来。他这种艺术史上前所未有的创作方式，在过去两年里一直是新闻报道的焦点。然而，他所呈现的并非仅仅是一种奇特的技法，而是一种他发展出来的手段，旨在以一种极其积极的方式，综合他个人特质所选择的素材与自身心灵的活力之间的冲突。

白髪一雄は巨大な紙の上にペイントの塊を置いて激しく足で絵具をのばしはじめた。彼のこの前人未踏の方法は所謂体当りの芸術として二年この方ジャーナリズムにとりあげられたけれど、白髪一雄は何とその奇妙な制作の有様を発表したのではなく彼の資質が選択した物質と彼自身の精神の動態との対立、総合の方法を極めて首肯し得る状態で獲得しただけだ。

与白髪一雄的有机方法不同，岛本昭三近年来专注于机械方法。当他抛出一个装满漆的玻璃瓶时，颜料飞溅到画布上。当他把颜料装入一个手工制作的小炮中，用乙炔喷灯点燃时，颜料瞬间在巨大的画面空间中爆发。它们都展现出一种令人叹为观止的新鲜感。

嶋本昭三は白髪の有機的な方法に対して、数年来機械的な操作への執心をつづけていると云ってよい。ラッカーをつめたガラス瓶を烈しくぶち破って飛びちる飛沫の絵画や、時には手製の小型の大砲に顔料をつめて、アセチレン瓦斯の爆発で飛散させた一瞬で成立する大画面など息をのむような新鮮さを示した。

其他成员中，鷲見康夫部署了振动装置，而吉田稔郎则制作了一块单色颜料。值得注意的是，所有这些活动都蕴含着严肃而庄严的意图。

その他鷲見康夫のバイブレーターを用いた作品、吉田稔郎の単一な絵具の塊の作品等。これ等の制作行動は真面目な襟を正させる気魄をもつことを知って欲しい。

我们对未知和原始世界的探索，在作品形式上结下了丰硕的成果，部分灵感源自芦屋市每年举办的户外展览。最重要的是，具体派的作品与超现实主义作品的不同之处在于，前者回避了标题和意义。具体派的作品包括一块弯曲的彩绘铁板（田中敦子）和一个像红色塑料蚊帐一样的吊箱（山崎鹤子）。它们的魅力仅仅在于其材料特性、色彩和形态的强度。

又未知のオリジナルな世界の追求は所謂オブジェの形式で多くの作品を産んだ。これは芦屋で毎年催す野外展への条件も刺激になったと思うのだが、諸種の物質ととり組んだ作品はシュールレアリズムに於けるオブジェとは題名や意味を嫌った点でもその相異がわかると思うが、具体美術のオブジェは色を塗って折りまげた一枚の鉄板であったり（田中敦子）、赤い硬質ビニールでつくった蚊帳の如き形態であったり（山崎つる子）した。あくまでこれ等のオブジェは物質の特性とその色や形による訴えにすぎなかった。

然而，作为一个团体，我们并不强加任何规则。我们是一个自由的创作场所，积极进行各种实验，从全身欣赏的艺术，到触觉艺术，再到具体派音乐（这是嶋本昭三过去几年一直致力于的一个有趣的事业）。

併しわれわれは別に会として規正したわけではない。あくまで自由な創造の場である限り色々な実験が極めて活発に行われはじめた。即ち、体全体で味わう芸術、触覚の芸術、具体音楽（これは嶋本昭三が数年前から極めて興味のある実験的作品を試みている）迄ある。

岛本昭三的桥状作品，观者行走其上，感受其崩塌。村上三郎的望远镜状作品，观者必须进入其中才能看到天空。金山明的气球状乙烯基作品，具有有机弹性。田中敦子创作的所谓“连衣裙”，由闪烁的电灯泡制成。元永定正的作品，运用水和烟。

嶋本昭三の歩いて感じる凹む橋の如き作品村上三郎の体ごと中に入って空を覗く望遠鏡の如き作品金山明のビニールの袋の有機的な弾力をもつ作品、等である。又田中敦子は点滅する電球で作った「衣服」と称する作品を、元永定正は水や煙の造形をはじめた。

具体派极其推崇勇于探索未知世界。诚然，我们的作品常常被误认为是达达主义的姿态。我们也承认达达的成就。但与达达主义不同，具体派艺术源于对可能性的追求。具体派致力于呈现充满活力的展览，在这种展览中，伴随着对物质新生命的发现，发出强烈的呐喊。

すべて未知の世界への果敢な前進を具体美術は高く尊重する。一見ダダと比較され混同されることも多いがダダの業績を再確認しつつあるわれわれではあるが、ダダとは異って、可能追求の場に於ける所産であることを信じている。溌らつたる精神が具体の展覧会には常に流れ、新しい物質の生命の発見がすさまじい叫び声を発することをわれわれは常に願望しているのだ。

8月20日

与东京艺大材料专家

面对面交流与创作

绘画材料物质研究

国际名师工作坊

期待你的加入

特邀导师：秋本贵透（日）

特邀讲师：乐丽君

举办日期：2025年8月20日——27日

（8天，每天9:00——18:00）

讲授形式：理论讲授+创作实践+一对一指导+参访清华大学美术学院知名教授工作室

举办地：北京