昨（19）日，中国佛教协会再对释永信事件发声，揭露了释永信佛违法乱纪，规劝教教职人员，特别是佛教界代表人士，应当切实增强法治观念，时时绷紧守法遵规这根弦，绝不能触碰甚至逾越法律“红线”。笔者认为，当今大多数寺庙收入已经“富得流油”，应该将大部分（或者一半）收入用于公益事业，亦或者在满足寺院道观基础运营需求外征收特别税收。
从备受瞩目的释永信事件中，我们能看到当下寺院道观经济状况的冰山一角，如今不少寺院道观可谓富得流油，门票、募捐、香火钱、往生牌、法事收入、周边文创销售、商铺租赁等带来了巨额财富。然而，由于寺院道观缺乏常规性的监管机构，许多寺院道观出现了严重的经济腐败问题，有的成了方丈主持的私产小金库，甚至寺院道观成了方丈主持的“一言堂”，这无疑背离了宗教场所的神圣使命。
那么，对于这些拥有丰厚收入的寺庙，为何不对其收税呢？在我国，宗教团体、宗教院校、宗教活动场所其实从“国法大于宗教教规”“出家人也是公民”的角度来说是负有纳税义务的，属于纳税人，应当办理税务登记。不过，国家给予了相应的税收优惠，例如，寺院、宫观、清真寺和教堂举办文化、宗教活动的门票收入免征增值税；宗教寺庙、公园、名胜古迹自用的土地免缴土地使用税；信众捐赠、法事收入、往生牌等是免税；宗教寺庙自用的房产免纳房产税等。这些优惠政策旨在支持宗教事业的健康发展，尊重宗教信仰自由，维护宗教场所的正常运转。
在古代，寺庙经济也十分发达。北魏推行“僧祇户”制度，赐田给寺庙，僧人成为“大地主”；唐代中期，全国寺院占有大量耕地和蓄奴；宋代寺庙开创性发展金融业务，发行“功德券”等；明代五台山显通寺坐拥众多商铺，租金收入可观。当时，虽然没有现代意义上的税收概念，但寺庙也需承担一定社会责任，如开设粥棚救济灾民等。
在国外，对于宗教收入和腐败问题有着不同处理方式。一些国家对宗教机构的收入进行严格监管，要求其公开财务信息，接受社会监督。若发现宗教机构存在腐败行为，会依法严惩，以维护宗教的纯洁性和公信力。
如今，面对部分寺院道观的经济乱象，或许可以考虑征收税收或者将大部分收入用于公益事业。税收可用于国家建设和公共服务，而将收入投入公益事业，能让寺庙更好地回馈社会，践行宗教的慈善理念。比如资助教育、扶贫济困、助力环保等，提升寺庙的社会形象，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。
中佛协强调国法大于教规意义重大，在其官网发布《没有法外之人 勿越法律“红线”》，其中提到释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事犯罪，给诸多宫观寺庙以警示。寺庙应在法律和道德框架内运营，合法合规地获取财富，合理使用财富。无论是收税还是投身公益，目的都是让寺庙经济健康发展，避免腐败滋生，让寺庙回归宗教本质，成为净化心灵、传承文化、造福社会的净土 。
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