根据晨间咨询（Morning Consult）2025年7月4日至10日发布的全球“民主领导人支持率”，见下图。
莫迪以75%的支持率位居第一，特朗普才第八。虽说印度自己国内也有过度美化的反对声音，但看看世界其他国家，同时在榜的李在明才59%，特朗普44%，其他欧洲国家就更惨了，日本、法国、捷克甚至支持率仅为20%，甚至以下。
那么问题来了，为什么印度这么抽象，干啥啥不行，不但在五七空战被巴基斯坦打得颜面尽失，还自己派宣讲团去全世界丢脸，最后依然获得断层领先的民主国家领导人支持率。
如果一定要有一个简单鲜明的答案，我的答案是：
各邦够独立，印度够散装。
印度的邦和邦之间基本上没有太多共同点，经济、文化、宗教、语言、文字、习俗，甚至种姓都各玩各的，大家唯一的共识是，认同印度作为国家主体在世界上一致对外。
于是印度中央政府，只要集中力量对外，不要在国内搞事，讲好印度故事，哄好国内民众，就上上大吉了。
下面我们就一起来看看，印度到底散装到什么程度，才能形成这样奇葩的结果：
一、语言文字的散装：
语言方面：
印度的官方语言，以印地语和英语为主。
然而，仅约40%人口将印地语作为母语；而使用英语的人仅仅10.7%。
数据来源：印度在2011年，进行的一次最新的人口普查，详见下表，没有大家想象中的那么高。
此外：宪法承认的官方语言：22种；实际使用的语言：超过19,500种方言或语言；其中121种是被广泛使用的主要语言（母语使用者超过1万人）。
印度的语言包含四大语系，其差异如同汉语和英语的差别，分布在印度各个地区：印欧语系：主要分布在北部和中部，如印地语、孟加拉语、马拉地语、Punjabi。达罗毗荼语系：主要分布在南部，如泰米尔语、泰卢固语、卡纳达语、马拉雅拉姆语。这与北方的语言毫无关联。汉藏语系：分布在东北部部分地区；南亚语系：分布在中部少数部落地区。
文字方面：
每种主要语言都有自己独特的书写文字。一个只懂印地语天城文的人，看泰米尔语的圆形文字或孟加拉语的波浪形文字的报纸，就像在看天书。
南方各邦对中央政府强制推广印地语极为敏感和抵制，特别是泰米尔纳德邦在历史上甚至和印度政府曾爆发过流血冲突。他们视之为“语言帝国主义”，认为会威胁到自身文化的生存。
小结：因为语言和文字的散装成全了英语的顺利入侵
奇葩的是，英语之所以能成为印度的联系语言，正是因为它对所有人都是“外语”，相对“公平”。
也就是说，英语也许在其他国家可能属于“文化入侵”，在印度则属于“平衡道具”，因为谁也不服谁，也不愿接受对方的语言和文字，英语作为外来的语言，反而不会引起那么强烈的反感和抵制，当然这是我们无法理解的。
二、宗教上的“散装”：
印度教（约占80%）：并非一个统一的、有中央权威的宗教。它本身就是一个极其松散的概念，崇拜的诸神都不一样，包含了无数种信仰、流派、神灵和习俗（practices）。
伊斯兰教（约占14%）：世界第三大穆斯林人口国家。
其他宗教：锡克教（集中在旁遮普邦）、基督教（在喀拉拉邦和东北部有悠久历史）、佛教、耆那教、犹太教（在喀拉拉邦有千年历史）、拜火教（帕西人）等。
小结：印度宗教散装也是印度领导人被神化的根本原因
印度教看起来虽然占绝大多数，但印度教和印度教也是各邦自己信自己的一套。并且，印度不像中国一样是个无神论国家，宗教对印度的政治、文化影响力是巨大的，这就是为什么印度领导人常常被神化的原因，因为神和人的境界是不同的，所以莫迪老仙才可以一直在大气层之外。
三、司法系统的散装
印度有27套法律与9种警察制度；
各邦拥有独立立法权，导致中央法律常被地方架空，例如：联邦《环境保护法》在奥里萨邦遭修改，允许部落区采矿。
警察、法庭均为专管专项：
各邦政府日常治安占警力的92%，另外还有专门镇压跨邦暴乱的中央后备警察，以及仅处理达利特维权案件的种姓专属警察。
此外还有适用穆斯林社区的伊斯兰教法法庭，裁决继承权等事务，以及政府难以干预的种姓仲裁会，贾特人种姓会议（Khap Panchayat）甚至常下令“荣誉谋杀”。
种姓自治程度极高：
农村：全国60万个村庄相当于60万“微型共和国”，73%由种姓长老会实际控制，可自行裁决土地纠纷、婚姻争议，中央司法系统仅覆盖27%农村案件。
都市贫民窟：由黑帮管治，例如：孟买达拉维贫民窟由“D公司”黑帮收税并提供水电，政府仅能管治外围区域。
小结：因为印度司法足够分裂 各行其是自成系统
分裂到任何一个独立的主体都影响不了国家的整体局势，只要各主体之间不互相干涉，那么印度反而是稳定的。
四、种姓制度的散装：
这是印度教社会内部最深刻的分裂线，将社会垂直切割成数千个“贾提”（jati，亚种姓），形成森严的社会隔离和职业世袭。一个人的姓氏几乎直接透露其种姓、地域和职业。
印度人通常按以下优先级构建自我身份认同：种姓（如贾特人）>方言社群（如马拉地语族）>宗教（印度教徒）>国民身份（印度人） 。
相关数据：2023年“印度法治倡议”（Daksh）调查：仅38%受访者完全信任警察处理种姓纠纷的公正性，间接反映非官方机制仍有生存土壤。
小结：种姓制度某种意义上来说就是印度社会的基本构成规则
从文化、宗教、婚俗、司法、区域自治等各层面来说，所谓“民主制度”对于印度来说反而像一个对外国际形象的精美的包装，又或者它本来就只属于印度的极少数，对西方向往，愿意走出去又真的能走出去的那部分人而存在。对印度来说，民主的这部分印度，对其他印度人来说，不过是散装印度里面的其中一部分自治领域，也没什么大不了的。
五、经济、教育及地理层面的散装
14个关税区与3种税制；
极端案例：
卡车跨邦运输平均被征4.2次税，卡纳塔克邦与马哈拉施特拉邦间设136个检查站，物流成本占GDP 14%，中国为8%。
古吉拉特邦要求外邦工人需持“劳动许可证”，马哈拉施特拉邦优先雇用本地马拉地人。
教育散装：共有28套教育体系；
各邦自定教材：古吉拉特邦教科书称“爱因斯坦受吠陀数学启发”，喀拉拉邦教材则批判种姓制度。
高考隔离：西孟加拉邦举行州级考试（占比85%录取），与全国统考（JEE）形成双轨制。
地理层面散装：12种铁路轨距与16种插座，德干高原、恒河平原、海岸走廊等6大地貌区隔绝交流。
小结：正因为散装到基本没有共同点了 反而能达成最简单的共识
正因为印度这么散装，因此，印度在独立后为整合土邦，形成对外统一的整体而进行了所谓的“民主妥协”，赋予各邦超自治权，如查谟-克什米尔曾拥有独立宪法。
奇葩的是，这种过度的“散装”，在去中心化时代反而成为印度这个国家韧性来源，不管国际关系怎么变化，不管印度中央政权如何更迭，各邦的经济、文化、教育、司法等都能自主运转；印度就像由数千小艇捆成的巨筏，不管世界怎么变，都可以继续自行其是又共同存在，这种奇怪的共生关系，反而在不确定的国际局势下，形成了奇特的相对稳定。
也因此，不管印度中央政府怎么抽象，国际形象如何，反正能上网看得懂外界对印度评价的人是少数，反而影响不了印度这个国家的总体的稳定性。
只要老仙不对内搞事，在外面怎么闹腾都没关系，反正大多数各顾各的，国际上的事情看不懂听不懂也不关心，反而无事发生。
这也是为什么在五七印巴空战，印度经历惨败之后，我们完全不能理解印度为什么不但能国内庆祝十天，还能厚着脸皮，把耻辱当作荣耀，去全世界宣扬的原因。
印度自有国情在此，别人别国说什么也没用。只要莫迪老仙能继续在国内讲好印度在国际上故事，让印度人继续以自己属于蒸蒸日上的大国而骄傲，他的高支持率就不会有太大问题。
最后，印度中央政府也有三大禁区不能触碰：
1. 语言宗教霸权，1965年强制推广印地语引发南方暴动；
2. 资源掠夺，1990年中央征用讷尔默达河水触发古吉拉特邦农民起义；
3. 种姓配额改革，2022年莫迪试图修改“落后阶级”名单遭全国性罢工。
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