陈忠康
1968年生,浙江永嘉人
中国美术学院书法学院学术院长
中国艺术研究院书法院创作部主任
中国艺术研究院教授、博士研究生导师
中国书法家协会行书委员会委员
第六、第七、第八届中国书法兰亭奖评审委员
第十一、十二、十三届全国书法篆刻展评审委员
陈忠康节临《书谱》
孙过庭(公元646—691),名虔礼,字过庭,唐时著名书家、书论家也。其里籍有杭州富阳与陈留二说。工草书,精书理,尤以《书谱》称著于世,后世尊为“书论之宗”。《书谱》全书六篇,惜佚失已久,今所存者,惟真迹序文耳。然其辞旨宏富,义理精深,实为中国书学史论之枢要文献。
节临《书谱》局部对比
是书乃中国书道首部体系完备之理论专著,具有开辟之功。所论涵盖书法源流、体势嬗变、创作心法、审美准则与批评原则五大端,自成一完备书学体系。
节临《书谱》局部对比
虽仅存序文三千七百余言,然孙氏不仅绍述先贤之论,更发抒卓见,多具妙义。如谓“情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨,本乎天地之心”,融书艺于情性表达与天地自然,实合唐人“天人合一”之哲思。
节临《书谱》局部对比
于实践层面,孙公提出“执、使、转、用”诸法,并深论“心手相应”“意在笔先”等创作心理,彰显其融通理论与实务之取向。其尤重草书,以为最能传达书写者之性情气韵。至若审美一途,孙氏倡“违而不犯,和而不同”之则,强调变中求统、法中度我,此一辩证思想,深远影响后世书法审美与批评。
节临《书谱》局部对比
《书谱》非惟理论巨制,其墨迹亦为法书典范。孙公草书承二王遗韵,别具家风,笔精墨妙,气韵流动,历来奉为楷模。真迹现藏台北故宫博物院,宋拓本存北京故宫,俱为研习唐代书艺与理论互证之珍品。
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历来评骘极高。唐张怀瓘称:“深得旨趣,故操翰者奉为指南”;清王文治诗云:“细取孙公书谱读,方知渠是过来人”;近人郑晓华誉其为“中国书法理论发展史上之里程碑”。他如《宣和书谱》《书断》《书概》等亦多所著录,陈子昂所为墓志,可考其生平行谊。
节临《书谱》局部对比
总而论之,孙过庭《书谱》于中国书论史上承先启后,体系严整,理法兼备,非惟奠定有唐一代书学之基,更为后世书道研求与创作之源泉,堪称古典书学之高峰,永为后世所宗。
孙过庭《书谱》
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