“根据时间去思考”是克里希那穆提对人类思维模式的一种批判性描述。它并非是指我们在日常中需要运用的时间（例如，生活和工作计划、项目规划），而是特指一种心理上的依赖和错觉。
克里希那穆提明确区分了钟表时间和心理时间：
钟表时间是指物理的、实用性的时间。用于安排日程、工作计划、规划行程等。
而心理时间是指思维为了逃避当下的痛苦、不满或困惑，而创造出来的一个关于“过去”和“未来”的虚假概念。
而克里希那穆提所说的“根据时间去思考”指的就是习惯于这种“心理时间”，他认为人类的核心困境在于将心理时间等同于物理时间，用过去的记忆、知识和经验（如 “我曾失败“、”我曾出丑过”、“我过去曾做不好这件事”）、未来的目标（如 “理想化的自己”、“未来我要觉醒”）来定义当下的自我，导致思维被心理时间的链条牢牢捆绑。
当人们 “根据时间去思考” 时，思维会陷入两种模式：
1、记忆的延续：用过去定义和束缚现在，当过去的记忆、知识、经历被固化为 “自我认知” 的标签（如 “我在这方面不擅长”）时。将会使得我们无法用全新的、自由的眼光看待眼前的事物和当下的自己。我们看到的只是“过去的投影”，而非自己和事物本身。
2、目标的投射：通过设定未来的理想状态（如 “我要成功”、“我要达成什么目标”）来否定当下，这不仅会导致你利用心理时间来制造逃避，还会让你误以为“成为什么”比“是什么”更重要。
从而永远活在对未来的投射中，无法安住于当下，被“过去—现在—未来”的线性时间奴役。
例如，因为我过去曾做不好这件事，当下也很有可能做不好（否定和束缚当下），要未来才能做好（逃避当下）。
克里希那穆提认为，这种思维方式会给人们带来多方面的危害，阻碍了人们生活、工作、成长和心灵觉醒：
1、阻碍真正的洞察和和行动
这种思维模式的本质是用已知的经验应对未知的现实，阻碍了真正的洞察和和行动。
真正的智慧并不仅是知识的累积，更重要的是对事物当下的洞察。这种洞察需要一颗完全专注于当下、不被过去和未来干扰的心。
真正的行动也源于对当下真实的全然觉察、对当下现实的直接回应。人们要摆脱对过去的依赖、放下对未来的执念、警惕 “思维的自动化”和模式的固化。
2、束缚了人们当下的信心和潜能
当人们被过往的经历束缚时，人们的信心和潜能将会受阻。
例如，因为过往的挫折，对当下的自己缺乏信心，从而无法满怀信心地做好当下的事情，错失当下。
我们应该切断过往挫折等经历的干扰、将每一次行动都当成是一个全新的开始。
3、逃避当下、拖延成长
“根据时间去思考”是一种最惯性的逃避现实的手段。与直面当下的失意、阻碍或困惑相比，思维更愿意沉迷于对过去的美好回忆或对未来的绚丽幻想中。
因此，人们时常相信：随着时间的进程（未来），“我”能变得更好、更圆满、更快乐，从而解决“现在”的问题。
因此，我们从未真正地、完整地生活过，难以发现和享受当下的美好。
对心理时间的依赖，时常导致人们拖延成长和改进，而真正的成长和改进，只能发生在当下。
4、制造冲突和痛苦
“根据时间去思考”的思维在“现在的我”和“我应该成为的样子”之间制造了一个鸿沟。
这个鸿沟就是比较、焦虑、挫败感、冲突和分裂的根源。
你永远在和理想中的自己打架、永远在贬值当下、否定当下，无法完全接纳当下的自己。
5、阻碍人们心灵解脱和觉醒
人们时常执着于人云亦云的觉醒或开悟的“神圣体验”，用"收集贝壳"的心态对待精神成长。
例如，我还需要通过多年的练习、冥想、学习，才能逐渐地达到觉醒或解脱的境界。
克里希那穆提猛烈抨击这种观点。他认为：“存在永远在于当下，存在是最高形式的彻变。”真正的觉醒只能在当下的日常活动中彻底觉知中直接发生，而非是在“未来”通过努力才能获得的“结果”。
真正的觉醒是看清真相后思维当下的彻底“断裂”，而不是时间性的累积。这种观点本身就是在不断地强化“成为”的自我、不断地否定当下的自我，从而永远无法“存在”。
当人们停止用思维定义自我、摆脱心理时间的束缚，超越了好坏顺逆和主客等二元对立，自然而然地放下分别和执着，意识回归本然状态时，这种觉醒状态即是“存在的圆满”。
对此，禅宗三祖僧璨也强调：“悟通人生最高真理并不难，面对当下时，内心别存好坏顺逆。莫对眼前情境有爱憎的分别。如能达此境界，便能洞然明白，不明白这玄妙至理，止心念静修行只是徒劳无功。
“根据时间去思考” 是人类集体意识中最隐蔽的陷阱之一，它通过创造“过去”和“未来”的心理时间感，来逃避当下的真实，并幻想通过时间的进程来解决当下的问题，最终导致持续的冲突、痛苦和生命的浪费。它将生命切割为支离破碎的片段，使人无法触及存在的整体性。
克里希那穆提醒我们：只有当心灵从时间的囚笼中破茧而出，才能洞察真相、在当下的觉察中体验到生命的无限可能、进入本真状态。
这种体验不是 “未来的成就”，而是此刻即可触达的自由。正如他强调的：“革命只能发生在现在，而不在未来；新生就在今天，而不在明天。”
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