很明显这句的题眼在“东风”这两个字上。
我们小时候在课本上看到的是“东风”代表着王夫人为首的封建礼教势力，在对林黛玉贾宝玉这一对进行无情的压迫和迫害，等巴拉巴拉巴拉。
但，这个说法是具有时代局限的言论。起码并不完全符合原著。
如果仔细看过全本《红楼梦》，很容易发现王夫人对林黛玉虽然没有很喜欢，但也远远达不到要害她的地步。
王夫人可能对薛宝钗更亲热一点，毕竟是亲姐妹的女儿，有血缘关系。这个女孩子又经常为自己考虑，替自己解决一下麻烦，又很会宽慰自己。
可，林黛玉也是她看着长大的孩子。她也会给林黛玉推荐医生，也会关心林黛玉的身体。虽然推荐的太医不咋滴，也注意不到林黛玉不能吃西瓜等寒凉之物。
王夫人本身有很强的阶级观念，奴婢戏子在她眼里就不是人，所以她不关心这些人的死活。而对同阶级的刘姥姥就温情很多。
这个人的特点是蠢是笨，而不是坏。
因此这里的“东风”并不是特指某个人。
而是在指冥冥中影响每个人命运的力量，我们可以称其为造化。
在解读《红楼梦》里，如果只着眼看每个人在贾家的起起落落，很容易得出一个结论，那就是性格决定命运，靠人的力量可以改变命运。
最经典也最容易争论的就是袭人和晴雯这两个丫鬟的命运。
袭人性格好会说话，所以她能得上司青睐，所以结局好。
晴雯性格不好脾气差，很容易得罪人，所以她结局差，死的早。
但如果把地图放大呢？
你会发现，讨好上司其实也没有什么大用。
因为整个公司都要倒闭了。
整个贾府在朝廷里已经是危机重重。往上，要竭力在太上皇和新帝之间维持平衡。在朝廷中固然有北静王、南安郡王等老派权贵与之交好，也有忠顺王这种政敌存在。往下要竭力维持和新一代年轻势力的关系，要安抚要让他们归顺，还要注意别让他们反咬一口。
贾家虽然送了一个元春进宫当妃子表忠心，但元春只是暂时延缓了皇权对贾府清算的脚步，并没有阻止皇室了结贾家的决心。
而且妃子在皇权争斗中，本身就是消耗品。
在皇权斗争中，贾家也只不过是其中一枚棋子。站队站错了是死，站队站对了也未必就能存活，因为随时有可能被交换被牺牲，而不站队，只会被两边同时攻击。
总有人猜想，贾家多一点人才会怎么样，贾家男丁给力点会怎么样。
事实很可能是，人才多了事做得多，反而死的更快。
不知道有没有人发现，贾家唯一的进士贾敬出家了。
而作者没有谴责贾敬出家，他谴责的是贾敬你竟然不管你的孩子，让他们犯下那么多罪恶。
所谓君子之泽五世而斩，贾家到了这个时期，已经是必然倒闭的了。
那么在贾家里讨生活的这些人，你们的努力有什么用呢！
贾家一倒，你们所有的努力、斗争、讨好，都是无用的。
贾家的所有人都会被流放被发卖。所有人，主子、奴才、妾室。
之前刷到一个良妾抄家不会被牵连的小说，愣是给我逗笑了。
妾室本身就是这个家的财产，是要被充公发卖的。更勿论她们攒下的财务，到时候都是别人的，不可能给你留的。
那么有人说，假使贾家有多多的人才，能在朝廷里站队，且没有牺牲。他们不就赢了吗？
那么我们再放大地图。
看看这个王朝的处境。
外有蛮夷骚扰侵犯，内有鼠盗蜂起，朝廷内蛀虫丛生。
这个王朝，也要覆灭了。
当整个王朝都被覆灭之后，附在这个王朝生存的贾家，还能被保全吗？
李自成攻破北京后，明王朝的那些王孙权贵们，他们的家产还在吗？他们的性命又如何呢？
那么又有人说了，如果贾家够聪明，早点看到哪个军阀势力大，早早投靠会怎么样呢？
打开整个大地图。近年水旱不收，旱涝不定，自然灾害频发。
整个世界，都要被毁灭了！
那个世界是乱世，也是末世。
我们这一代人出生在和平年代，已经很难切身感受乱世中个体的卑微和无常。
我们喜欢歌颂努力，赞颂巧智，追求赢的快乐和喜悦。
但在乱世，生命的消减并不以任何人的意志为转移。
同样在大街上走路，有些人可能侥幸活下来，有些人有可能死于流弹误杀。
同一块土地上的人，四肢健全未必比身有残疾的人过得快乐。
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。” 庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。 竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？” 主人曰：“杀不能鸣者。”
木材无用，可以保全性命。家禽无用，则会被杀。
“有用”和“无用”并不取决于它们的自身，而取决于人的态度。
还是以晴雯举例。
晴雯在贾母贾宝玉处是有用的，招人喜欢的。但在王夫人处是无用甚至是有害的，讨人厌的。
晴雯并没有变，她美丽勇敢任性暴躁，有智无谋。
她的命运变化是因为主人的变了。
所以庄子说：
周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！
群芳夜宴在一开始，在芳官唱《赏花时》的时候，作者已经暗示了，这个夜宴本身是并不存在的，它是一场南柯梦。
像南柯梦里的卢生无力改变自己的命运一样，贾府群芳也没有办法对抗命运这双大手。
这些女孩子们不能，贾母也不能，谁都不能。
就像很多人指出的那样，贾母做了很多安排用来拯救贾府，无不折戟。
所谓造化弄人。
在这场梦里，她们每个人不能改变自己的命运，她们唯一能选择的，是对命运的态度。
花签代表的是他们对莫测命运的态度。
林黛玉选择的是“莫怨”，薛宝钗选择的是“无情”。
之所以把她俩放在一起说，是因为她们共同勘破了造化的“不仁”。
天地不仁以万物为刍狗。
薛宝钗的“无情”，是顺应社会法则。
林黛玉的“莫怨”，是顺应自然规律。
二者看似差别不大，其实截然不同。
顺应社会法则，是以一种积极的方式随流世俗。社会需要什么样的人，她就是什么样子的人。社会需要她怎么说话，她就怎么说话。
她在奴婢面前“仁爱”，在王夫人面前谈“奴婢应有的职业道德”，在众人面前说“三从四德”。
这是一种普世意义的价值观念。注定能得到世俗上大部分人的拥护和赞许，所以她能得“在席共贺”。
但这样的人注定是无情的。也只有无情，才能无缝对接每个人群，毫无芥蒂。
顺应自然规律，将自己置身于自然中，与宇宙融为一体，以自身品格的不变，应对世间万千的变。太阳的明媚月亮的温柔，水的沉静火的热烈，合乎自然的便是值得尊重的便是值得热爱的。
林黛玉一切都是自然的。
她给花儿安葬，给燕子留门，教鹦鹉念诗。她的丫鬟是紫鹃、是雪雁、是春纤。她的前身是绛珠仙草，她的居室四面围竹。
她的眉是烟，她的泪是露。她的面似花，她的腰如柳。她的身姿如芙蓉，她的影子是风露。
她无惧生死，因为她生于自然中，死在自然里。
她死后，以水祭之、以土祭之、以花草祭奠，都可以。
没有人不喜欢自然，没有人不热爱自然，但也没有人可以真正理解自然。
因此，林黛玉是孤独的。
她是真真正正的草木人。
总有人困惑于黛玉宝钗的姐妹情，认为这样截然不同两个人为什么可以成为朋友。
是不是假的，是不是钗黛合一，是不是一个谁变成了另一个谁？
并不是！
她们交好，是因为她们同样勘破了这个世界的无常。她们彼此理解，相互尊重。但那并不代表她们要全然盲从对方，跟着对方的脚步。
她们的思想她们的人格，都是独立的。
宝钗的“无情”和黛玉的“莫怨”是两种不同处世态度和做事方法。没有对错没有优劣，有的只是不同的人生选择。
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