你知道吗？其实在新中国成立之前，和《水浒传》《西游记》等四大名著相提并论的书籍，还有另外两部。

也就是说，当时社会上存在着六大名著。

但是，出于种种原因考虑，建国之后，六大名著被强行削减成了四部。

而遭到淘汰的两部名著，在我们中国也可以说是人尽皆知。

是哪两本书被剔除出去了？它们被剔除出去的原因又是什么？

如今中国文学界的四大名著，绝对是脍炙人口，绝大多数人都或多或少地看过全部，或者是其中几部。

就算没有看过，根据名著改编的电视剧，相信各位也一定不会陌生。

每年暑假都必定会重播的《西游记》，让人又爱又恨的《水浒传》。

引发诸葛亮模仿狂潮的《三国演义》，以及宛如从历史中走出来的《红楼梦》，是一代人记忆中共同的色彩。

四大名著的地位毋庸置疑，可是，它们的官方背景，是在新中国成立之后才建立起来的。

事实上，在新中国成立之前，广受民众认可的并不是四大名著，而是六大名著。

其中第一个被剔除的，就是大家耳熟能详的《儒林外史》。

它不是同福客栈他们家的《武林外传》，也不是白飞飞朱七七明争暗斗的《武林外史》。

而是享誉文学界中国讽刺小说巅峰——《儒林外史》。

可能有朋友没听说过它的名字，但范进中举的故事，相信绝大部分人都知道。

范进中举就是这本书里面的故事。

范进是个读书人，一门心思考取功名，天天都是寒窗苦读，读到后面甚至到了魔怔的地步。

因为考了很多次，但一直没有上榜，所以平时经常受到家人的嫌弃，以及左邻右舍街坊邻居的嘲讽。

后来好不容易，范进中举，过去那些为难他嘲讽他的人，全都变了脸色，唯恐得罪了官老爷。

而身为当事人的范进，更是差点儿发疯，举止十分癫狂。

其实想想也明白，范进为什么会这么疯狂。

当他做一件事做到极致，生活中已经没有其他旋律的时候，他所有的希望都被寄托到了这件事情上。

甚至说得更严重一点，范进的生命，都和这件事情的结果绑定在了一起。

吴敬梓在《儒林外史》中写这件事，就是讽刺科举考试对于文人的迫害。

当然，任何一种制度都具有两面性，如同双刃剑，科举考试也不例外。

相比起之前的九品中正制或者察举制来说，科举考试作为一种更公平的人才选拔方式，能够让寒门学子得到出人头地的机会。

他们能真正把读书转化为价值，能通过努力改变命运，改变社会阶层的固化，这对于盘活社会资源有着相当重要的意义。

与此同时，科举考试也具有着局限性，这也是任何应试教育都无法避免的局限性。

当学习这件事本身带上了太多功利色彩的时候，很多读书人就会本末倒置，丢掉初心。

而且明清时期的科举考试本来就更加夸张，尤其是八股文的出现，直接让考试内容僵化到了一个令人厌恶的地步。

科举考试选拔的，已经不再是能够独立承担社会建设重任的人才，而是能够在规定框架内按部就班完成任务的文人。

吴敬梓对于这样的现象深恶痛绝，但在压迫度相对较高的社会环境中，又无法通过直接的笔触来表达内心真实的想法。

所以他只能在书中塑造一个又一个人物，并借助人物的命运，抒发内心的情绪。

范进中举只是《儒林外史》当中的一个经典故事，而范进也只是其中的一个经典人物。

在这本书中，他还留下了太多这样具有讽刺意味的黄金时刻。

他披露了官场上的钱权交易，揭示了权力体系中黑暗的部分。

并且用相当犀利的笔触来描写人性，仿佛有种人类厚黑学的味道。

这样的书籍太过深刻，又太过一针见血，而且，它在很多时刻流露出来的色彩是偏向于负面的。

人们可以通过阅读《儒林外史》，了解社会的现实，了解人性的真相。

但这本书并不适合作为主旋律书籍来推荐，毕竟这和弘扬社会正能量的方向是背道而驰的。

名著是给所有人看的，尤其是那些对社会存在美好想象的青少年。

要想成为名著，那就不得不考虑到受众的问题。

考虑到普罗大众对于《儒林外史》的接受程度与看法，在新中国建国之后，这本书就从名著的清单中被剔除。

当然，这并不代表《儒林外史》没有价值，事实上，它还是一本非常值得研究的古代讽刺小说。

四大名著都是小说，从前的六大名著同样也都是小说。

除了剔除《儒林外史》之外，蒲松龄的代表作《聊斋志异》也从清单中被剔除了出去。

《聊斋志异》，相信广大朋友更加不会陌生。

多年来，有许多改编自《聊斋志异》的故事被搬上电影电视荧幕。

比如大家熟悉的倩女幽魂，比如相当惊悚的判官换头，比如笑声格外诡异的婴宁。

在这些故事当中，蒲松龄以非常成熟的笔调描写了人性，神性和鬼性。

他的笔下，人类并不总是扮演着正面角色，鬼怪也并不总是担当着反派人物。

就像倩女幽魂，梦想着能够和宁采臣长相厮守的女鬼小倩。

在这个故事中并不让人感到恐惧，反而因为其悲剧性和命运故事的曲折性，让人感到一种发自内心的怜惜。

再比如判官换头的故事，他更是用夸张的手法写出了人性的贪婪和欲望。

书生因为嫌弃自己的妻子人老珠黄，所以在拥有判官交流的机会之后，请求判官为妻子换一个更加好看的头颅。

不仅如此，就连正规的考试，他也想走歪门邪道，而不是通过正当的努力去换取目标的实现。

读书人讲究修身齐家治国平天下，但是在这个故事当中，我们无法从男主人公身上见到任何读书人的美好品质与风骨。

蒲松龄看似是在写神神鬼鬼的东西，实际上又并非如此。

他写的每一个恐怖故事，每一个怪诞的人物，背后都藏着他对现实社会的思考与批判。

人性并不总是存在于人的身上，有时候，人心比鬼怪更加可怕。

神性也并不总是虚无缥缈的东西，因为在人的身上，它也有可能被无限放大，展现出强大的光芒。

在《聊斋志异》当中，没有什么是一成不变的，人性和神性也在某些特定的时刻相互转化。

复杂，难以捉摸，正是这本书给人的感觉。

因为《聊斋志异》的讽刺意味较强，批判色彩浓厚，所以综合考虑，在建国之后，这本书也不再存在于名著清单当中。

而且，《聊斋志异》的故事毕竟还是恐怖故事，考虑到许多心智尚未发育成熟的孩子。

在阅读这本书时，也许会受到影响，所以学界也无法将其作为主流读本来推荐。

另外还有一个重要原因在于，《聊斋志异》中描写了很多神神鬼鬼的东西，带着某些封建迷信的意味。

一个思想健全的人阅读，当然能够轻易辨别真伪。

但如果阅读者本身存在着一定的问题，阅读聊斋，只会让他更加跑偏。

从前的六大名著，肯定了每一本经典书籍作为名著的文学和艺术价值。

而现在的四大名著，也肯定了每一本书作为社会主流读物的现实意义。

参考资料：

1、光明日报 《光明日报：寻根溯源的文化之旅 ——评《六大名著导读》》

2、北京日报客户端 《“四大名著”的前世今生》

3、《儒林外史》中科举荣身之儒生群像研究——《许昌学院学报》2024年第4期36-41,53,共7页

4、《聊斋志异》社会批判的方式——《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》1999年第4期62-67,共6页