茗山长老 讲经
南無大行普贤菩萨
◆ 经文
“菩萨如是恒顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”
◆ 解
此处总结恒顺众生无尽，无间无厌，义同前释。
我们凡夫，我执根深蒂固，总是想着要他人服从我，随顺我，我不须随顺别人。家庭之间，单位之间，社会国家之间，都是如此。如想世界和平，国家社会安定，单位团体团结，家庭和睦，人与人之间友好合作，都要恒顺。希望各位都记住这一条——恒顺众生。听经总要带点收获回家呀!
有人会问：善人善事可顺，恶人恶事怎可顺?要知恒顺众生的基本点，是以大悲心饶益众生。因此，我们对恶人恶事，当然不能随他去做，那岂不是助纣为虐、为虎作伥？这里的关键是你是否有大悲心？是否对他人有益?
经中说：于诸病苦为作良医，是要你作良医，救治毛病，好人有毛病，当然要救治；坏人有毛病，更要救治他，要治他的毛病呀！于失道者，示其正路，于暗夜中，为作光明，于贫穷者，令得伏藏。
这不明明告诉了我们，对于坏人就是要救拔他们么？坏人之坏，不是别的地方坏，是他内心里出了毛病，即心中的贪瞋痴三毒病深，是心灵坏了。我们要学良医，医治他的贪瞋痴三毒之病根。治他救他，帮助他转危为安，走上正道，心灵得救，这就是恒顺众生。
反之，有人杀人放火，打家劫舍，奸盗邪淫，违反戒律，违反国家法律法令，这怎么能随顺他呢？若随顺其罪，不仅对他有害，对己也不利，这不合佛意。佛法是正法，正路。顺正，不能顺邪；佛法是光明，不能顺黑暗；佛法是伏藏，不能顺小偷。你们能把歪门邪道的人改造过来，引入正道、引入佛法，让他们听闻佛法，受持佛法，得到佛法之宝藏，这才是真正的恒顺众生。
◆ 经文
“复次，善男子，言普皆回向者。”
◆ 解
提出第十广大行愿：“普皆回向”。回，回转；向，趋向、归向。把自己所修的一切功德，回转归向于某一处，就叫回向。回向有二普三处。
二普：
一、能回善普。以上从礼敬诸佛到恒顺众生九门，都是普遍法界的善根功德。
二、所回处普。
回向有三种，也就是所回处有三处：
一、回事向理。把修的种种事相，回转归向到自性(如前所述第三大愿广修供养，先讲财供养，这是事相；后说法供养，就归向理性了)。这就是回事向理，亦即回向真如(即一真法界)。
二、回自向他。把自己所修的功德，回向一切众生。这是回向的重点，把功德布施给众生。所以叫做回自向他。
三、回因向果。起初修功德是为了求福报，那么,这个修功德的因，就是求福报了。后来把修求福报的因，回向修求成佛的果上去。回向佛果(亦即菩提),这就叫回因向果。
另外还有一种叫回小向大。这里指起初修的是声闻、缘觉的小乘，只晓得自己修自己，了脱生死，并未有度人的大愿心。后来听说还有大乘，就把自修自、自度自、只图自己了生死的小愿心，回向到度人的大愿心上去，这就叫“回小向大”。
(以上是表明“普皆回向”，重点在回向众生。)
未完待续
-FIN-
来源 | 《茗山长老讲经集》
责编 | 妙 性
编辑 | 持 之
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