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前言：

“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，陶渊明在《桃花源记》中，描绘了一个和平安宁、自由平等的理想社会。

那里“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，是一个超尘拔俗的世外桃源，令人心生向往。

“悠然策藜杖，归向桃花源”，诗人王维有隐逸情怀，对陶渊明超脱世俗的归隐自然，极其憧憬和向往。

为此，在他十九岁那年，就将陶渊明的散文《桃花源记》，改用诗歌的形式写成了一首七言乐府诗《桃源行》。

和陶渊明一样，王维诗中亦是处处洋溢着田园生活的气息，三百年后，宋代的王安石创作了一首《桃源行》。

有别于王维的空灵，陶渊明的超然，王安石的《桃源行》，止步于对隐逸生活的向往，在北宋诗坛独树一帜。

望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。

此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。

渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。

闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。——宋 王安石《桃源行》

赏析：

王安石这首七言古诗，以议论为主，着眼于历史的兴亡，以清醒的认知，展现出一个真实存在的世界。

他是一个有抱负的政治家，有致君尧舜的理想，对陶渊明的桃源，有独到的见解，运思谋篇独具匠心。

望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。

开篇四句点明桃花源的来历，翻新陶渊明《桃源诗》的前四句：“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”。

在这首诗中，王安石列举了两个历史事件，一是秦国宰相赵高在秦宫指鹿为马加害胡亥，二是秦始皇修筑长城劳民伤财。

“避时”是指逃避乱世，“商山翁”即商山四皓，秦末汉初隐居商山，四人分别为东园公、用里先生、绮里季和夏黄公。

“桃源”即桃花源，“种桃者”为其独创，指追求和平之人，避世的有隐居不出的安邦济世之才，也有开创美好的桃源人。

因为秦末bao政，朝堂昏暗，民心尽失，故才有了避时的桃源，但王安石的桃源并非隐逸，而是种桃者播种希望以待来日。

此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。

此四句写桃花源人与世隔绝、自由平等的社会，他们远离红尘喧嚣，过着淳朴自然的理想生活，从不论外界如何沧桑巨变。

这句“虽有父子无君臣”简直石破天惊，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但却打破了君臣秩序，彻底颠覆了传统的桃源叙事。

在王安石心中，商山四皓式的隐逸已退居次席，于其而言，更在意的是，要构建一个没有等级压迫，人人自由平等的社会。

这种思想源自他嘉佑三年的《上仁宗皇帝言事书》，其中就有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”这样的变革宣言。

他从小随父亲宦游，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝积贫积弱的局面有一定的认知，年青时就立下了“矫世变俗”之志。

入仕后多年地方为官，对民生疾苦有更深层次的了解，多次上书建议兴利除弊，减轻人民负担，这是其思想前瞻性的来源。

渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。

打渔人迷路误入桃花源，与桃源人相见彼此都很惊讶，互相询问，外面的人不知世上还有秦时人，里面的人不知已是晋朝。

此四句写渔郎误入桃源，与桃源人的对话，“不知秦汉，无论魏晋”，知道桃源人从秦隐居于此，已历汉、魏、晋等朝代。

“虽无纪历志，四时自成岁”，山中虽没有年历记时日，但四季推移自成岁，桃源人的生活和谐宁静，只叹世沧桑之巨变。

其实，王安石此诗中，这个闯入桃源的渔人亦是他的自况，作为改革者，他像渔郎一样，试图将自己的变法主张带入朝堂。

但桃源人对外面的世变浑然不知，这种信息的错位，恰似变法派与保守势力间的认知鸿沟，亦是暗示改革所要面对的艰难。

闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

桃源人听打渔人说秦末大乱后，天下改朝换代，又遭遇多次类似秦末那样的战祸，春风中回想秦末往事，不由得泪下沾巾。

“重华”即舜，名重华，史称“虞舜”，建虞国，为传说中上古时代的贤君，据《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始”。

舜虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶，任贤使能，百业兴旺，开创了政通人和的局面，路不拾遗，夜不闭户，百姓安居乐业。

虞舜那样的明君，是王安石真诚的祈盼，彼时他给仁宗皇帝上万言书，阐述改革的必要性，却如石沉大海，没有得到回响。

故他深知，变法若得不到皇权支持，终将无法实行，这清醒的认知，在嘉祐年间他三次辞官、拒绝入京的举动中已见端倪。

桃源人历经一次乱世就苦不堪言，天下百姓历经多次dong乱，又情何以堪？若不革新如何强军富国，百姓何以安居乐业？

结尾四句总束全文，是情感的升华，桃源人的这声叹息，是王安石忧国忧民家国情怀的体现，以及对自由平等生活的向往。

后记：

王安石此诗作于嘉佑初年（约1056-1063年），即其出知常州期间，此时他正值政治生涯早期，上万言书，积极主张变法。

王安石任地方官时，积极推行新政，如兴修水利、改革科举等，诗中通过桃源理想寄托改革抱负，符合他“矫世变俗”之志。

王安石此诗以议论见长，与陶渊明、王维、韩愈同题作品比，更显政治抱负，清人金德瑛赞曰“单刀直入，不复层次叙述”。

参考文献：

《王临川集》