当下社会中，“假名媛”群体频频出现在公众视野，她们面容精致，但仔细观察便能察觉出异样，那张张面孔之下透露出的并非自然之美，而是满满的“人工痕迹”。
这些“假名媛”为何都呈现出相似的容貌？那种经过修饰的脸庞，真的称得上美丽吗？明明一眼就能看出不自然之处，为何还有人趋之若鹜地追求这种“标准化”的外表，甚至不惜重金打造所谓的“名媛气质”。
整容的初衷，无非是追求外貌上的提升，无论旁人如何评价，对于整容者本人而言，这种改变足以带来心理上的满足。
不过，“假名媛”这一现象并非现代独有，深入探究后你会发现，其实在古代也存在类似的群体，而背后更隐藏着一套完整的运作体系，这又是怎样的情况呢？
带着对“假名媛”历史背景的兴趣，我们一同回溯“假名媛”现象的起源与发展。
古代的“假名媛”
与当代“假名媛”相对应的古代群体，便是我们所熟知的“扬州瘦马”。
提到“瘦马”，不少人可能会误解为是形容瘦弱的马匹，实际上，“瘦马”指的并非动物，而是特定的女性群体，通常来自贫困家庭。
她们身形瘦弱、体态纤细，因此被称作“瘦马”。而“扬州瘦马”的兴起，与扬州这座城市的历史背景密不可分。
追溯历史，扬州瘦马现象的形成与徽商群体的崛起息息相关。早在春秋时期，管仲推行“官山海”政策，盐铁专营制度由此确立。
盐作为生活必需品，其重要性不言而喻，掌控盐业，便意味着掌控国家命脉。
盐业与扬州的关系尤为密切，在很长一段时间里，隶属扬州的盐城以“环城皆盐场”而著称。
淮南、淮北的两淮盐场更是推动扬州成为当时经济与政治重镇的关键因素。
明朝时期，盐业政策发生转变，徽商借此契机接管了扬州盐业经营，迅速积累了巨额财富，成为当时最富有的商帮。
随着徽商财富的不断增长，扬州的经济繁荣也带动了相关产业的发展，其中就包括所谓的“风俗产业”，而“扬州瘦马”便是在这样的背景下应运而生。
这些瘦马大多是年幼时被人口贩子买走，从此进入漫长的训练阶段，其目的便是为了成为富商贵族手中的“商品”。
从这一点来看，如今的“假名媛”与当年的“瘦马”竟有几分相似之处。经过系统训练之后，有的瘦马身价倍增，有的则只能被送回青楼，命运截然不同。
说到底，扬州瘦马不过是那个时代下女性沦为资本工具的缩影，“养瘦马”的过程，与如今某些“名媛培训班”的做法如出一辙，本质上都是一种服从性训练。
扬州瘦马的悲惨经历
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，这句古诗描绘出的扬州，总让人联想到烟雨江南的柔美画面。
然而在古代，扬州不仅以风景闻名，更以美女众多而著称，但这一说法究竟从何而来？
隋炀帝杨广虽因开凿大运河而被后人铭记，但更多人对他的印象却是荒淫无度。有野史记载，他下扬州的目的并非仅限于巡视，更多是出于风流之念。
虽然这些说法真假难辨，但自隋炀帝时期起，扬州便与美女联系在一起，成为世人向往之地。
谈到扬州美女，便不得不提及“扬州瘦马”的那段辛酸历史。时至今日，扬州民间仍流传着“娶马马”的说法，这一词汇正是源自“扬州瘦马”。
瘦马多指那些身材瘦弱的女孩，自幼被拐卖后，需经历数年的培训，才能成为真正的“瘦马”。
培训内容包括仪态举止、行为规范，力求优雅端庄，同时还要学习琴棋书画等才艺。
经过长时间的培养后，这些瘦马被当作商品出售，普通的瘦马价格低廉，而精通才艺的则身价不菲，甚至可达数千两白银。
因此，为了提升瘦马的市场价值，琴棋书画成为训练的必修课。
尽管部分瘦马能卖出高价，但仍有大量瘦马无人问津，最终只能回到风月场所，命运凄凉。
除了才艺之外，瘦马的另一重要评判标准是“小脚”，当时甚至制定出“瘦、小、尖、弯、香、软、正”七项标准来衡量“三寸金莲”。
到了清代，瘦马行业已经发展出一套完整的流程，从买卖、培训到婚礼安排，各个环节均有专人负责。
由于经历了严苛的训练，瘦马不仅容貌出众、身姿曼妙，还具备良好的文化素养，堪称“上得厅堂，下得厨房”的典范。
因此，扬州瘦马成为富商纳妾的首选对象。然而在这光鲜亮丽的外表背后，是她们被金钱与权力操控的悲惨命运。
结语
扬州瘦马的出现，源于富商阶层对女性美貌的强烈需求，而大多数瘦马自身却毫无选择权。
在长期的驯化过程中，服从已成为她们的本能。无论是被贩卖、被训练，还是最终被买走，这一切都揭示出她们被操控的悲剧命运。
从挑选、交易、培养到最终分配，这一灰色产业链早已成熟运作，背后是一个个被物化的女性，以及一段段被权力与金钱支配的人生。
参考：
齐鲁壹点：养瘦马玩审丑：为何说扬州之困，始于徽商 2021-08-23现代快报：扬州美女血泪史：“瘦马”或作妾 或送入烟花柳巷 2012-05-07
热门跟贴