据民国30年（1941）纂修的《韶山四修族谱》卷十五记载：毛主席的生日为“清光绪十九年癸巳十一月十九辰时生”，换算成阳历就是1893年12月26日。
从日期上看，主席的生日，和西方耶稣基督的生日相隔一天；但是，实际上，当中国开始进入12月26日时，西方大多数国家的日期还是12月25日，所以，民间普遍认为主席和耶稣是同一天诞生的。
也正是因为这个缘故，有人将主席诞辰使用圣诞节的造词方式，创造了一个新名词“毛诞节”（Mao-mas）。“Mao-mas”这个英文单词，是把原来的单词“圣诞节”（Christmas）中的“基督”（Christ）一字替换成“毛”（Mao）而形成的，最早是一些西方媒体对主席诞辰日的称呼。
事实上，“毛诞节”并不只是一个名词，而已成为了一个新民俗。比如，国内最著名的芯片厂商龙芯中科，就将每年12月26日定为公司的节日。
曾有媒体采访该公司、得到的答复是：“过毛诞节主要是因为企业文化，龙芯从成立之初，毛泽东思想就和龙芯结合在一起……对于‘毛诞节’放假，龙芯员工挺高兴的，就像过国庆节一样的心态，在紧张的工作中放松自己。”
此前也有媒体报道，龙芯的CEO胡伟武是主席的铁杆粉丝，他不仅以毛泽东思想武装龙芯课题组，而且每年9月9日和12月26日，都会风雨无阻地站在毛主席纪念堂前的长长人流中。
说完了主席的诞辰，再说主席的忌日。毛主席去世的时间是1976年9月9日的零时10分，按照中国的传统历法、则是阴历八月十六的早子时。
首先说阳历的九月九日。在影响中华文化几千年的《易》学中，九是一个吉祥之数，是最大的阳数，而“九九”则为登峰造极。对于佛家而言，还有“九九归一、终成正果”的说法；意思是在某一个境界上修炼到了最高境地、到达“化境”后，就会从这个境界跃升到更高的一个境界，在更高的境界中、重新开始。
毛主席在9月9日这天离开这个世界，民众就自然联想到“九九归一、终成正果”的古老传说。事实上，在中国的古老传说中，有个上古天神叫做“元帝”，九九重阳就是元帝的得道日。
从阴历来看，八月十五傍晚、月亮刚刚升起时，由于从地球上观看的角度比较偏斜，要等到午夜，即农历八月十五的夜子时、八月十六的早子时，月球升至夜空正中，地球上的人们直望天空中的月亮才最为清晰、最圆。这就是所谓“十五月亮、十六圆”。
因而，主席去世那刻，恰赶在月亮最圆的时辰；民间对此解读就是，主席在这个世界上已功德圆满。不仅民间，著名的宗教领袖赵朴初居士也这么这个观点。
赵朴初被佛教界尊称为朴老、或赵朴老，慧明法师称他“是当代中国佛教维摩诘”，星云法师赞他“比我们出家人更有修行，更有智慧”。
主席去世后，赵朴初做挽诗二首：
忽播哀音震八方，人间方望晚晴长。
悲逾失父嗟无怙，杞不忧天赖有纲。
永耀环瀛垂训诲，群遵正道是沧桑。
乱云挥手从容处，万古昆仑耸郁苍。
当年立志拔三山，终见神州奋翮翰。
更遣风雷驱鬼蜮，普教天地为回旋。
人心早有丰碑在，真理争从宝藏探。
满月中天瞻圣处，遗言永忆勖登攀。
诗中，赵朴初不仅把主席的离世视为“悲逾失父”之事，而且将主席归去的地方说成“圣处”。什么是“圣处”呢？赵朴初自注解释道：毛主席逝世适值中秋月圆时，“圣处”意为最高境界，见唐人诗。
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