好读高僧传，时看辟谷方。

鸠形将刻杖，龟壳用支床。

柳色春山映，梨花夕鸟藏。

北窗桃李下，闲坐但焚香。

——唐 王维《春日上方即事》

王阳明说：万事万物之理，不外于吾心。

一室之物，何尝不是一个人内心的观照。

心雅之人，其室虽小亦必雅，拳石寸草，罗罗清疏；片景在案，心游泉壑；古籍清供，快目适玩。

他们总能找到一种妥当的方式，在一室之内，安放内心的柔软。

当君子无法寄情山野，便在闹市择善而居。

他们的情感世界、生活趣味、审美理念，皆化作一室之雅，室内的诸般细节，都成为其审美理想的载体。

古人云：室庐有制，贵其爽而清、古而洁也……器具有式，位置有定，贵其精而便、简而裁、巧而自然也。

世上百室，而生万态，唯韵士所居的一方天地，其高雅绝俗之趣不改。

集世间之妙，室庐之中，无忧虑之事；收君子之雅，轩窗之下，无浊尘之物。

闲书在握，清茶一杯，焚香一炉，既得闲养，亦得清心，无事且从闲处乐，有书时向静中观。

明代诗僧宗泐《朝来》诗云：

朝来暑气清，疏雨过檐楹。

径竹欹斜处，山禽一两情。

声闲聊自适，幽事与谁评。

几上玲珑石，青蒲细细生。

书斋洁净幽雅，须尘无染，挥麈清淡，试茶赏蒲，皆为一大乐事也。

古人云：清气出风尘以外，灵机在水石之间。

以茶养性，品蒲静心，佛家以无为无欲，无求无争，无妄无我，做到忘我的形态。

青青翠竹，皆是法身；郁郁黄花，无非般若。

如此境界，取其灵机，去其糟粕，吸取天地之精髓，又何忧之有呢？

《世说新语》有清虚日来一条：

庾亮去拜访周伯仁，周伯仁说：你有什么喜事突然胖了？

庾亮说：你有什么愁事忽然瘦了？

周伯仁回答：吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。

我没什么愁的，只是清虚淡泊之情，一天天增加，污浊肮脏的想法，一天天减少罢了。

物不求余随处足，事到能省此心清。

斋于静室，由戒得定，由定得慧，渐近自然，炼精化气，炼气化神，清虚日来，有何渣滓？

极平常语，然道在是矣。

好古敏求，尚文勉学，雅量识远，文心入古。

同邀清风，共对明月，身闲心清，静悟生慧。

长案供石，蒲草长青，灯下展书，胸注新知。

身物一瞬，水月永恒，昔理今辨，世移情迁。

远幢隔帘，心远地偏，众醉独醒，神畅志远。

浮生若梦，谁人可评，思怀与进；

茶香淡淡，风雨泠泠，心神俱静。

念天地悠悠，忘尘世攘攘，古今归一品；

审形质洽洽，调气格融融，有书更怡情。

书斋之妙，在于独而不孤；

书斋之贵，在于养性明志；

书斋之境，在于通天接地；

书斋之静，在于隔绝尘世。

文人墨客在属于自己的小天地里，闲倚床榻览古籍，挥毫泼墨绘丹青。

或约三五同好，齐聚雅室，品茗论道，摩挲古鼎，目鉴古画；

或抚琴弹奏，高古清曲，逍遥自乐，以终天岁，不虚此生。

說明｜本文为诗意生活美学编撰，僅限交流學習，不做商用，感谢原作者。