五官分属五⾏，五⾏相⽣相克，也就是说，⼀官彼此关联，互相制约。如果孤⽴地仅仅从某⼀器官去看作出的论断，还不⼀定准确。
相术认为⼈的⾯部五官与⾃然五⾏性情相副。眼为甲⼄⽊。⽊配仁，主精华茂秀，定⼈贵贱。眉为丙丁⽕。⽕配礼，主威势勇烈，定⼈刚柔。鼻为庚⾟⾦。⾦配义，主刑诛危难，定⼈寿天。⼝为戊⼰⼟。⼟配信，主载育万物，定⼈贫富。⽿为壬癸⽔。⽔配智，主聪明敏达，定⼈贤愚。这样不仅可以直接从⼈的五官看出⼈的命相，还可⽤五⾏⽣克之理衡量各器官的相互关系，烛幽索隐，进⼀步推出⼈的命理。
其全部理论可⽤以下⼆条诀概之：
五⾏相⽣歌
⽿为轮珠鼻为梁，⾦⽔相⽣主⼤昌。
眼明⽿好多神⽓，若不为官富更强。
⼝⽅鼻直⼈虽贵，⾦⼟相⽣紫缓郎。
唇红眼⿊⽊⽣⽕，为⼈志⽓⾜财粮。
⾆长唇正⽕⽣⼟，此⼈有福中年聚。
眼长眉秀⾜风流，⾝挂⾦章朝省位。
五⾏相克歌
⽿⼤唇薄⼟克⽔，⾐食贫寒空有智。
唇⼤⽿薄亦如前，此相之⼈终不贵。
鼻⼤眼⼩⾦克⽊，⼀世贫寒主孤独。
眼⼤⽿⼩学难成，虽有资财寿命促。
⾆⼩⼝⼤⽔克⽕，急性孤单⾜⼈我。
⽿⼩鼻蠢亦不佳，悭贪⼼恶多灾祸。
⾆⼤鼻⼩⽕克⾦，钱帛⽅盛祸来侵。
鼻⼤⾆⼩招贫苦，寿长⽆⼦送郊林。
眼⼤唇⼩⽊克⼟，此相之⼈终不富。
唇⼤眼⼩责难求，到⽼贫寒死⽆墓。
⾯部除五岳、四渎、五星、六曜之外，还要讲四学堂。
陈抟《袖⾥⾦》说：“妙相法，在何⽅？先看⻣骼，后看学堂。”他⼜说：“⽆学堂者⼈不贵，学堂备者必能成。”⽐陈抟更早的东汉郭林宗说：“观⼈须观四学堂。”什么叫做四学堂呢？
⼀曰眼。眼为官学堂，有官⽆官全在眼，要求清秀，⿊⽩分明。
二曰额。额为禄学堂，有⼤官禄少者，有官不⼤⽽禄可观者，要求⽅、⼴、莹洁、峻拔。
三曰当门两齿。两齿为内学堂，主⼈之得⾏、内操，要求⽩⽽平正，密⽽⼤。
四曰⽿。⽿门之前为外学堂，主⼈之聪明学识，要求平满莹洁有光。
四学堂之外，有的相书还提到三辅学堂。其实三辅学堂即⾯部“三停”，以全⾝⾔，头部、⾝躯、肢体，谓之三停。以⾯部⾔，从发际到眉间（印堂）为上停，从⼭根到准头为中停，从准头到下颏为下停。全⾝之三停，与⾯部之三停，原则上要求匀称。
⾯部三停所主虽各不同，尤其要均匀，《⽟管照神》说：
上停长，⽼吉昌；
中停长，近公王；
下停长，少吉祥。
三停俱等，富贵荣显。
三停不均，孤天贫贱。
三辅学堂最主要的是额部。相书说：“分⼀⾯之贵贱，辨三辅之荣辱莫不定乎额也。”这句话极有分量。额之正中，有五个部位，即天庭、天中、司空、中正、印堂。这五个部位要求端正、明净、中正、⼴阔，⽽⼜隐隐地显出有⻣耸然。所谓“额⼤⾯⽅，⾄⽼吉昌。”、“天中丰隆，仕宦有功。”就是这个意思。
反之，如果额部狭⼩，甚⾄为乱发遮掩，即⾮好相，同时，额要光泽。俗语说：“印堂暗，倒霉相。”也与相法相符合。
更有⼀种说法，即⾯部三停，象征三才。上停象征天，中停象征⼈，下停象征地。天主贵，⼈主寿，地主富。三停俱好为“上相”。上停宜丰隆，忌缺陷；中停宜峻准，忌偏塌；下停宜⽅厚，忌尖薄，通俗⼩说称⼈有福相，开⼝便是“天庭饱满，地阁⽅阔”这两句，何尝不是根据相书说的？
⼜，上停⾄中停之间，即印堂之下，鼻梁之上，名⽇⼭根，对⼈之寿命长短关系紧要。⼭根宜隆起，忌中断或下陷，还不宜有折纹。否则纵不短命⽽死，也⼀⽣多灾难。在中国，这已成为常识，未看任何相书的⼈，也听⼈说过，知道此理。
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