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说起瑜伽，思绪会不自觉飘向那个古老而神秘的国度 —— 印度。
当莫迪总理在第 69 届联合国大会提出 “瑜伽是印度给世界的珍贵礼物” 时，这一表述向世界清晰宣告：瑜伽是印度献给人类文明的深邃礼物与不朽标识，是历史的必然，也是文化的烙印。
它在五千余年的印度文明中绵延，从古印度河流域的冥想印章，到现代国王大道上的万人瑜伽盛典，始终焕发着蓬勃的生命力。
一、瑜伽的起源
瑜伽在印度文明中有着深厚的历史根基，其起源可追溯至公元前 3000 年的印度河文明时期。
考古学家在印度河流域的摩亨佐 - 达罗遗址中，发现了刻有冥想姿势图案的印章，为瑜伽的古老起源提供了实物证据。
瑜伽（Yoga）一词源自梵文词根 “yuj”，原意为 “联结” 或 “驾驭”，最初指通过祭祀仪式实现人神沟通的宗教实践。吠陀文献尤其是《梨俱吠陀》中，首次记载了这一概念，印证了瑜伽在古印度宗教仪式中的核心地位。
二、瑜伽与宗教哲学
瑜伽在印度的发展始终与宗教传统和哲学思想紧密交织。
公元前 1500 年左右，随着婆罗门教在印度确立统治地位，瑜伽被正式纳入以《吠陀经》为核心的古印度正统宗教体系，成为体系内六大哲学派别之一。这一时期，瑜伽的核心目的被定义为 “实现个体灵魂与宇宙灵魂的结合”，以摆脱轮回之苦。
印度教的三大主神 —— 梵天（创造者）、毗湿奴（保护者）、湿婆（毁灭者）—— 均与瑜伽修行深度关联。其中湿婆神常被描绘为瑜伽修行者的典范，传说中他创造了 108 种瑜伽体式。
在印度教寺庙的雕刻中，瑜伽修行者的形象随处可见，印证了瑜伽在印度教中的神圣地位。
三、瑜伽与政治
2015 年国际瑜伽日庆典期间，印度人民党议员约吉・阿迪特亚纳扬发表极端言论 ——“反对瑜伽的人们应当滚出印度或者投海自尽”，这一言论引发穆斯林和天主教群体的不安。
这种将瑜伽政治化的做法，也遭到知识界批评。
知名媒体人尼鲁帕玛・苏布拉曼尼亚在《印度快报》撰文指出：“练习瑜伽是自由选择的生活方式，强制动员、集体表演有违瑜伽精神。”
事实上，印度各宗教群体对瑜伽的态度存在差异：在天主教徒较多的果阿邦，地方政府未组织任何瑜伽日活动；邻国巴基斯坦也取消了瑜伽日相关庆祝活动。这些现象，反映了瑜伽在多元文化语境中的敏感性。
四、瑜伽的全球化
如今，瑜伽已深入印度社会各阶层，成为全民性文化现象。据统计，超过 70% 的印度人练习瑜伽，这一数字足以体现其普及程度 —— 从城市精英到乡村居民，从学龄儿童到年迈老人，瑜伽已成为印度人日常生活的重要组成部分。
在印度社区，清晨常有居民在公园集体练习瑜伽；许多小学从一年级起就开设瑜伽课程，培养孩子的健康习惯。
2015 年首个国际瑜伽日，印度组织了盛大庆祝活动：仅首都新德里，就有近 3.6 万人参与在国王大道上的集体瑜伽表演，创下吉尼斯世界纪录；全国 560 多个城市的近两亿民众，参与了各类瑜伽活动。
印度电视媒体常年播放瑜伽教学节目，公众人物的示范也进一步推动了瑜伽普及。
在印度，瑜伽被推崇为健身良方，不仅能增强体质、调节内分泌，还能辅助治疗疾病、缓解疲劳与压力。
随着全球化进程的推进，印度瑜伽经历了重要的现代化转型 —— 从传统灵性修行，演变为兼具健康效益与文化价值的运动。
这一转型始于 19 世纪末：1893 年，瑜伽大师辨喜在芝加哥世界宗教议会上发表演讲，引发西方社会对瑜伽的广泛关注。辨喜剥离了瑜伽的部分宗教元素，强调其普世哲学价值，为瑜伽的全球传播奠定基础。
如今，瑜伽在现代医疗体系中也成为辅助治疗手段，世界卫生组织甚至考虑将其纳入健康推广计划。
印度政府则将瑜伽纳入 “印度制造” 计划，归类为 “健康产业”，允许外资对瑜伽相关机构进行 100% 控股；与此同时，瑜伽在印度也形成了庞大产业链。
总而言之，瑜伽已从印度河畔的古老修行，演变为全球性的文化现象与生活方式。其蕴含的身心健康智慧、哲学深度，以及对和谐与内在平静的追求，使其在全球范围内持续发挥着不可替代的作用。
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