在佛法的修学传统中，每一次闻法都是一场心灵的相遇——众生对真理的渴求，联结了法的慈悲回应。而这场联结的开启，往往始于一个庄严的仪式：迎请。
或许有人会疑惑，佛法本是无形的智慧，为何需要以仪式表达敬意？事实上，这看似简单的“迎请”，承载着千年传承的修学深意，暗藏着让法入心、让心入道的关键密码。今天，我们便以普贤菩萨的第六大愿来探寻这一传统背后的精神内核。
佛陀说法
法贵流通，因此佛菩萨会借用许多方式来宣讲佛法，有时会举例、讲故事，有时会身体力行地示范，有时会直接宣讲真理。通过种种方式，先让人们对佛法有一个基本的认识和了解。
其中的一部分人随着不断了解，就会开始切实修行，乃至最终证悟；在他们证悟以后，又把利益自己的方法再广而告之，让没听说过佛法的人能够对此有所了解、生起信心，最终让没有证悟的人经由修行获得证悟。
这样让佛法在佛与佛之间辗转传授，让个人历经见道、修道、证道、传道，实现自他同证的过程，就好像轮子一样运转不停。
现在佛不住世，那么一切能够讲法的善知识都是我们请法的对象。
佛法需“请”
在不少经典中，我们会发现佛陀很少会直接说法，往往要等一个弟子恭敬地请他说法后，再开口宣讲。
最早的“请法”发生在佛陀证悟后。彼时佛陀发现他所悟的真理对于普通人来说难以理解，担心宣说后，众生非但不能理解，反而发生谤法的情形，决定即刻入灭。
此时，大梵天王降临人间，为了能够利益久在轮回中受苦的众生，殷勤劝请。佛陀这才开始说法度众生。
如今的“上堂说法”需要居士、法师恭请也是源自这里。
佛法需要“请法”，约有三方面含义：
一是方便教化。佛菩萨随缘度化众生，不会泛泛而谈。众生有了迫切需要知道的事，才会恳切求法，恭敬听法，依法奉行。
二是加深请法者对法的尊重。诸佛早已证悟，并不会在意、也不需要请法，但可以借助这一方式来培养我们对法的尊重之心。就像石块与金块的关系，一个事物如果太容易获得，人们往往不会珍惜；反之，则倍加重视。
如果没有请法的诚意，很可能对所听闻的、珍贵的佛法不以为然，乃至听过就忘、不加思惟。这无疑是不利于我们离苦得乐的。
三是帮助请法者修福。
“请法”通常是怎么请的呢？
在《普门品》开头就有示范：“尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘，名观世音？”
身体恭敬礼拜，是普贤第一大愿“礼敬诸佛”；口中称名赞叹，是第二大愿“称赞如来”；心中随喜，是第五大愿“随喜功德”。
如此请法，便是在落实了普贤菩萨的四个大愿，自然有福。
十方所有世间灯
最初成就菩提者
我今一切皆劝请
转于无上妙法 轮
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