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以下内容节选自《读者的自我修养 》

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我最近在阅读（尤其是当代）作品时，有一个非常强的感触就是文学作品是有不同的内核的，有破（反叛性）、有立（创见性）；有让你找自己（自我觉醒），有让你找别人（了解多样性）。

为什么我们要系统地去阅读？原因就在于你能有一个更清晰的辨识度，知道哪些作品是帮助你建立多样性的视角，哪些作品是帮你打破原有对世界和文本的认知的。

对于“新老文艺青年”们来说，我以为读一些“什么都不写”的书，极端反故事情节或者反传统的创作没什么关系，毕竟无论什么年龄段，谁不愿意在别人面前展现一下自己独一无二的灵魂呢？这让我想到的是一部《布吉舞》讽苏联电影，里面那些自以为对照着美国的苏联阿飞们，实际上从穿着到行为都已然成了原有意识形态的另一种极端对立面。

所谓的“反叛”无论是反叛精神也好，还是反叛行为也好，它都是建立在前人基础上的反叛。朋克（PUNK）本意是废物，精英化与自诩“废柴”的话语对立自古以来就有。就比如，过去大家都在写英雄人物，所以后来有人开始写鸡毛蒜皮的小事，或者普通人的生活，这其实就是一种反叛。因为英雄题材已经被写得太多了，当你出现一个“沙雕英雄”，平民英雄，或者带点痞气的英雄，甚至装模作样的英雄（比如祖国人），大家就会觉得耳目一新。

但反过来，如果大家都在写这些“雅痞”英雄，去酒吧要喝杯螺丝起子，刀子嘴豆腐心的侦探，你可能又会想看一个正儿八经的英雄。某种类型反复出现，就会让人产生审美疲劳，而要实现创新，反着来往往是一个思路，为边缘群体、挖掘边缘审美也是如此。曾经的西北菜，到现在的云南菜Bistro(来自法语，平价小馆子)。

很多人实际上是极端自恋地深陷在自己的视野里，你可以说是“茧房”，也可以说是一种思维惯性，或者说他只能以这种方式去思考，不然其赖以为生的人格就不复存在了。他们觉得某种风格就是高级，这本质上就是“刻舟求剑”，拿短期绝对的审美去套长期相对的审美体系。

实际上按照这些人的逻辑，很多作品放到过去或者不同的时代，根本算不上经典，甚至可能被认为“不入流”。甚至“小说”本身在过去几百年那就是不入流的，谈论什么是经典，今天的标准和过去完全不同。《了不起的盖茨比》出版时，没人会觉得那是啥经典，都滞销了，直到他死后的今天，再加上时代变迁，影视改编，不少人开始追忆，将其风格化、经典化，我们才将其视为经典。

如果说谈文学价值，不谈文学秩序。那基本上也就脱离了严肃讨论的范畴，而沦为彻底的自我感觉派。

由此，在阅读中我们一定要警惕过度强调单一概念和感知的这种价值的绝对性，而忽略了作品与时代、与其他文本之间的联系以及其价值的相对性。

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