《景德灯传卷第十五》：“师问僧。古人有一路接后进初心。汝还知否。曰请师指出古人一路。师曰。恁么即阇梨知了也。曰头上更安头。师曰。宝峰不合问仁者。曰问又何妨。师曰。遮里不曾有人乱说道理出去。”
很多人认为，禅宗公案是不是门外汉无法理解？怎么谁呢？……实际上很多总结看来，对于禅宗公案，首先需要理解两个方面！
第一，什么是公案。在禅宗公案当中，所谓“‘公案’”是极致性例子当中进行典型介绍，而予以透露玄机，这样一个案例。因为其广为“人知”：所以叫公案。
所谓公案，又有：“参考”的意思。
另外一个方面，所谓禅宗公案，意思是指用禅宗的方法，通过一些对答的方式，予以抒写世情，让人领悟。很多人认为，是否佛家不讲述世情？并不是！由于社会各界，或者各个时代一些问题，在特殊环境下，采用禅宗方式予以回答，往往可以见得“真‘性’”。
这里我们来“谈谈”宝峰禅师的这个公案。
原文是：“师问僧。古人有一路接后进初心。汝还知否。曰请师指出古人一路。师曰。恁么即阇梨知了也。曰头上更安头。师曰。宝峰不合问仁者。曰问又何妨。师曰。遮里不曾有人乱说道理出去。”，这里我翻译一下，翻译如下：
“宝峰禅师问弟子。古人有一路是为了迎接后学初进而学，所谓初心是也，你可知道。弟子回复说。还请老师指点古人的明路。老师说，看来你已经‘知道’了呀。弟子回答说。看来这个是头上还要再按上一个‘头’啊。老师说，我不应该为一个慈悲的人啊。弟子当然知道禅师的抬举。以及帮助。于是弟子回答道。问又没关系。禅师说。这里不会有人乱说道理出去。”：这里，我将原文有的地方进行表达，为了更好理解。
实际上。我们在知乎可以看到一个版本，是网友发的，原文这样的：
【宝峰和尚问僧：“古人有一路接后进初心，汝还知否。”
僧说：“请师指出古人一路。”
宝峰和尚道：“恁么即和尚知了也。”
僧说：“头上更安头。”
宝峰和尚说：“宝峰不合问仁者。”
僧说：“问又何妨。”
宝峰和尚师说：“这里不曾有人乱说道理出去。”】
（备注：文字来自于知乎号“禅心故事”，《禅宗公案：头上安头》。感谢分享。）
”。
可能，每个人，如果是旁观者站在不同角度“看”：这类人有自己理解；但是禅宗公案，它有个定论。定论在于“心行”：所以可以通过故事的场景再现。而予以公案呈现。
那么你就知道每个人所站的角度了。
这个故事大概是这样的。
宝峰禅师知道弟子的性格。确实仁慈。但是呢？……最近发生了某个事情，不可言说，但是弟子又忍不住要讲道理。但是这个道理一讲，恐怕也很麻烦。因为一旦去讲有些道理。可能会有其他问题。
但是弟子呢？绝对是忿忿不平的……而这个事情，哪怕是出家人，也不能例外。
在这种情况下，宝峰和尚找来弟子。询问。你还知道初心吗？说明一点！宝峰和尚是“肯‘定’”弟子初心的。但是人除了初心之外，还有其他……那么，如何看待这个事情呢？它（宝峰和尚的居心不可以说不是不深的问题，而是可以说是一个很有城府的人，但是也担心弟子出示。故而有所居心。是这类：“‘居心’”；于是进行询问。希望点破弟子内心的奥秘。）的一个形式便表现在宝峰和尚如何点化他人的事情上，这种它是如何表现的呢？……这里的它：“意谓”此人“‘居心’”。
宝峰和尚故意问弟子，是否记得“‘初’心”；弟子整愁这个“‘事情’”怎么办呢？于是想说参考的古人路子，是否可行呢？……因为弟子也不知道眼前应该怎么“办”了。
于是宝峰和尚故意问，看来你已经知道了呀。其实这个问，是让弟子自己去询问自己，是这类问。表面看是“”陈述‘’：实则是发问。而各人内心自“知”；在这种情况下。弟子于是明白了什么原因。
弟子“为何”说“头上安头”呢？我举个例子。已经在一个不公正的事情当中。一个人不及时采取措施，反而在恶人面前说：“你一定会有报应的！”：放在古代官府，贪官面前，必定死亡的结局，还要跟人家讲道理，你认为讲得来吗？……所以在当时古代特别苛责人性的情况下，也是很残酷的现实面前。很多事情。并不能够已经在冤案发生当中，予以陈述冤情而且是在贪官面前。
所以对宝峰和尚来说，自然也明白期间道理，担心弟子出示，可是弟子万一去跟人家讲道理？恐怕惹来祸端。因为弟子所谓讲道理……还没达到能够完全改变事情局面的地步，必定出示；并不是说人不能讲道理。
而是要时机和场合“‘合适’”；也需要这个人具备足够的情况予以说明。
但是眼下。时机不到。
所以弟子说那是“‘头上安头’”：看来“‘已经’”想明白了。但是师傅是不愿意让弟子的咨询当中，而被误导。毕竟人追求正义的。这是理性精神。
但是眼下“‘情况’”又是如此。它（他内心的：“‘决策’”；比喻。）也为难。所以“”宝峰”和尚话语一转。说我不应该问一个仁慈的人啊！其实宝峰和尚自己很仁慈。但他肯定了对方的“‘善心’”；而此人将其称为“‘仁者’”，其实是用儒家的说法，表面赞同，但也提醒对方自己是个僧人，一定要注意做符合自己身份和“‘文化’的事情”；所以用“‘仁者’是很讲究的一个事情”：这个事情可以这么解读。
弟子干脆说道。问问又“怎么了”：因为这可是他内心很想问的“‘问题’”；宝峰和尚就说：“还好这里没有外人啊！”：大家应该理解了吧！有些道理，自家人“面前”讲讲还行。但是不是自家人的面前。恐怕这类道理，将不了别人的时候，恐怕也会导致他人陷入祸端。
这个故事告诉我们什么呢？……并不是宝峰禅师不够正义：而是在于应机的问题。很多事情，当一个人不符合自己身份和文化，时机也不成熟的时候，也未能有真正决策的时候，这类人开始做一些事情反抗世界上的不公平……即便所谓讲道理，这类道理一旦在恶人面前开讲。
如果一切因素还不成熟的情况下，则可能导致失败。那么容易引发其他问题。
所谓头上“按”头：就是不要在明知事态的情况下，强行再加上“一层”真理进行强行灌输：须知有的人，人性的可怕，他们是不愿意听你讲道理的。当一切时机还没成熟的时候，这类道理便成为一个陷阱。
可能导致你的身份和文化不符合的时候，出现其他问题。
所以什么叫仁者：儒家当中这是一个好的称谓。但对出家人来说，即便要行一些力量，也需要量力而为。
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