情深不寿，慧极必伤，世间事往往物极必反。
你用尽全力去付出，未必能换来同等的珍视。
你低到尘埃里去爱，反而可能滋养出骄纵与轻慢。
杨绛先生曾说：“男女结合最重要的是感情，是双方互相理解的程度。”
婚姻之道，从来不是一味地奉献与牺牲。
两人携手并行，才是长久之道。
1、付出有度，才能久处不累
《菜根谭》有云：“恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠。”
给予得太满、太急，对方便会习以为常。
好的付出都是细水长流，润物无声。
民国时期，有一位颇具才华的女画家。
她出身书香门第，婚后为了支持丈夫的仕途，毅然放下画笔，洗手作羹汤。
她事无巨细地包揽所有家务，丈夫的衣食住行无一不安排得妥帖周到。
甚至丈夫深夜与友人高谈阔论，她亦在一旁默默侍奉茶水，毫无怨言。
她以为用全身心的奉献能换来伉俪情深，却不知自己的光芒正在一点点黯淡。
起初，丈夫感念她的付出，但久而久之，习惯成了自然。
他开始将她的一切照料视为背景板，不再看见她的疲惫，也忘记了她也曾是才华横溢、谈吐风雅的女子。
他的世界越来越大，她的世界却只剩下灶台与客厅。
后来，丈夫身边出现了另一位仰慕他才华、能与他探讨时局艺术的年轻女性。
他拿她们比较，竟觉得妻子索然无味。
女画家最终在一片心碎中醒悟。
《朱子家训》言：“施惠无念，受恩莫忘。”
真正的恩惠，是给予者不挂于心，接受者常记于怀。
若关系颠倒，付出者念念不忘，接受者麻木不仁，这便成了孽债，而非情分。
人这一生，最先要善待的是自己。
夫妻之间彼此留有余地，相互映照，才能守住幸福的底线。
2、提升自己，才能教子有方
《格言联璧》中讲：“父母之爱子，则为之计深远。”
母亲的认知，是孩子人生的第一起跑线。
母亲若停滞不前，就很难给孩子正向引导。
想起欧阳修之母郑氏的故事：
欧阳修四岁时，父亲离世，家道中落，一贫如洗。
郑氏却从不寄托于他人的怜悯，而是选择锤炼自己。
她用荻秆在沙地上教欧阳修读书写字，自己亦是手不释卷，与儿子一同学习、探讨。
郑氏并非只是生活上无微不至地照料儿子，更是他精神上的启蒙者和坚定的同行者。
她用自己的言行向欧阳修诠释何谓贫贱不能移。
郑氏不因生活的困顿而变得怨天尤人、顺从依附，始终保持着风骨。
郑氏强大而坚韧的榜样，深刻地烙印在欧阳修的成长轨迹中。
最终，欧阳修成为一代文宗，名垂青史，福泽延绵了欧阳家族数代。
教育家陶行知说：“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学。”
你若希望孩子成为什么样的人，首先你自己要去成为那样的人。
育人先育己，你的优秀，是最好的言传身教。
一个女人最大的智慧就是永不放弃自我成长。
当你不断精进，自然能赢得孩子尊重，成为孩子心中的榜样。
3、夫妻同心，才能家庭和睦
《周易》有云：“二人同心，其利断金。”
夫妻二字，贵在同心。
若一方一味迎合、顺从，也就失去了与对方平等对话的资格。
同心，是精神的同频，是能力的并肩，更是共担风雨的勇气。
梁启超与李蕙仙的婚姻便是如此。
李蕙仙出身官宦之家，下嫁当时尚是寒门学子的梁启超。
她从未因身份或付出而居高临下，也从未因夫君的才华而一味顺从、失去自我。
李蕙仙既是贤内助，悉心照料家庭，让梁启超无后顾之忧；更是诤友，时常与丈夫探讨时事，甚至直言不讳地指出其文章中的过错。
梁启超流亡日本时，家庭重担全压在李蕙仙肩上，她以惊人的韧性和智慧撑起整个家，教育子女，应对变故。
她不是顺从的附庸，而是与丈夫并肩作战的伙伴。
她的付出，梁启超看在眼里，敬在心里。
他称她为闺中良友，他的成就里，浸透着她的智慧和汗水。
他们共同彼此成就，共同搭建起了美好的家庭。
《诗经》有言：“妻子好合，如鼓瑟琴。”
婚姻最好的状态，是我们大于我，但我依然存在。
完全的顺从，只会浇灭对方的敬意，掏空自己的灵魂。
好的家庭是夫妻二人共同修炼、互相滋养的结果。
夫妻两人势均力敌，才能共赴生命的高处。
《山海经》里讲：“人心不足蛇吞象。”
感情里的悲剧，往往始于无底线的付出与顺从。
女人以为掏心掏肺能换来真心，殊不知太过廉价的热情，只会被随意丢弃。
热情、包容、顺从固然是美德，但一旦过度，也会成为刺向自己的利刃。
付出有度，提升自我，夫妻同心，家庭的兴衰成败，皆系于此。
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