彖上传
彖上传
豫，刚应而志行，
顺以动，豫。
本义
以卦体、卦德释卦名义。
程传
“刚应”谓四为羣阴所应，刚得衆应也。“志行”谓阳志上行，动而上下顺从，其志得行也。“顺以动”，豫。震动而坤顺，为动而顺理。顺理而动，又为动而衆顺，所以豫也。
集说
胡氏炳文曰：建万国，聚大衆，非顺理而动，使人心皆和乐而从，不可也。故二者皆系之豫。
案：彖传中凡称卦德，皆先内而後外，而其文义又各不同。其曰“而”者，两字并重，如讼之“险而健”，既险又健也；小畜之“健而巽”，既健又巽也；大有“刚健而文明”，既刚健而又文明也。其曰“以”者，则重在上一字，如同人“文明以健”，重在“文明”字；此卦“顺以动”，重在“顺”字。其或以下一字为重者，则又变其文法，如复卦“动而以顺行”之类。
豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？
本义
以卦德释卦辞。
程传
以豫顺而动，则天地如之而弗违，况建侯行师，岂有不顺乎？天地之道，万物之理，惟至顺而已。大人所以先天後天而不违者，亦顺乎理而已。
吴氏曰愼曰：“顺以动”，所谓行其所无事也。“天地如之”，犹云天且弗违。“得其民”者得其心也，故豫“利建侯”；“多助之至，天下顺之”，故豫“利行师”。
天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
本义
极言之而赞其大也。
程传
复详言顺动之道。天地之运，以其顺动，所以日月之度不过差，四时之行不愆忒。圣人以顺动，故经正而民兴於善，刑罚清简而万民服也。既言豫顺之道矣，然其旨味渊永，言尽而意有余也，故复赞之云：“豫之时义大矣哉！”欲人研味其理，优柔涵泳而识之也。“时义”谓豫之时义。诸卦之时与义用大者，皆赞其“大矣哉”，豫以下十一卦是也。豫、遯、姤、旅言“时义”，坎、睽、蹇言“时用”，颐、大过、解、革言“时”，各以其大者也。
集说
项氏安世曰：豫、随、遯、姤、旅，皆若浅事而有深意，故曰“时义大矣哉”，欲人之思之也；坎、睽、蹇，皆非美事而圣人有时而用之，故曰“时用大矣哉”，欲人之别之也；颐、大过、解、革，皆大事大变也，故曰“时大矣哉”，欲人之谨之也。
吴氏澄曰：专言“时”者，重在“时”字；“时义”重在“义”字；“时用”重在“用”字。
蔡氏清曰：“时”之一字，贯六十四卦皆有，不止豫等诸卦耳。有时则有义，有义则有用。单言“时”，则义与用在其中矣；言“义”未尝无用，言“用”未尝无义，各就所切而言。
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