在之前的文章中我们已经聊过《道德经》中的“道”与“德”与如今所说的《道德与法治》中的“道德”是有区别的。
古人所谓的道，乃是说万物遵循着一定的自然规律运转，就如同我们行走在道路上一般，因此“道”便是那抽象的自然规律与法则。而“德”在甲骨文中表现为代表行动的“彳”和一只生动眼睛形象，形象的说就是目不斜视，沿直道而行，用现在的说法就是行正途，走正道。只是后来的人们又在眼睛下加了个心，说明心正方能行的正，而这便是“德”。且在旧时，“德”亦有“得”的意思。因此，《道德经》中的“道德”可以简单的理解为，依道而行便能有所得之意思。而依道而行之得在自然界中便是四时更迭，万物荣枯繁衍，体现在人身上便是德行品性的体现了。
那么了解了“道”与“德”的关系后，我们今天就进一步来聊聊。“道”与“德”跟《周易》中“乾”与“坤”的关系。
或许有朋友会觉得，《周易》与《道德经》都能这么扯上关系，不会是文化上的拉郎吧。其实小君认为，《周易》作为中华文化中第一部系统性的论述这世间的客观自然规律的著作，它对后世的影响是相当关键的，因此在后世的哲学著作中能寻找到关联也属正常。
若要论及“道德”与“乾坤”的关系，就要从它们的核心功能入手。《道德经》有云：“道生之，德蓄之”而《周易·系辞传》亦说：“乾知大始，坤作成物。所说的都是创造与养育，创世与成就的关系，且两者缺一不可。
其实，乾与道，都代表着宇宙间最原初根本的推动力。道是“先天地生”的终极本源，它“独立而不改，周行而不殆”，没有形象却又无所不在。而乾则象征天，其德性“健”，代表着纯粹、不息、刚健的创始能量。从古至今，人们所看到的日月运行，四级更迭，万物生生不息的一切现象都是有这背后看不见的自然规律在周而复始的运行着。
而德与坤则是这种自然规律的体现与承载。德是“万物得之于道”的内在属性，是道在具体事物中的“个性化表达”。而坤性之顺，亦是容纳、孕育、成就，这便是承载自然规律的力量。
如果这么说还是显得太过抽象，那么我们便可想象着，乾之健推动者自然规律的运转，使我们的世界有了四季更迭，寒来暑往，而寒暑的交替亦带来了阳光雨露，风云流转，这便是道的运转。有了雨露阳光寒暑更替，才能有这世间万物的生生不息。而坤所代表的大地，则默默地承接了这寒暑交替，万物生生的规律，并予以显现，它所体现的便是道之德
而这一切就是《道德经》所说的“道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之”全过程，也是《周易》“乾知大始，坤作成物”的完整呈现。
不过，有些朋友或许更在意，古人是如何通过这样一种宇宙观来引导我们的人生智慧，直道我们的生命实践呢？
篇幅问题，我们下回继续聊哦。喜欢我们的内容，欢迎关注留言交流哦。
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