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《人性认知论》

【破题】

夫知性之学，乃修身立世之根本，明德新民之要道也。

【承题】

盖人性幽微，非通变无以尽其理；世途险隘，非睿智无以适其宜。故君子必先穷究人性，而后可语经纶。

【起讲】

尝观天有阴阳之道，人有刚柔之性。昔者孔孟论仁政，必本于恻隐之心；申韩言法治，实察于利害之情。是知圣王治世，未有不达人情而能成化功者也。

【起股】

一曰察性之本：人性有常，犹水有就下之性。尧舜率天下以仁，非强人所难，乃顺其善端而导之。

一曰通变之宜：人情无常，似云有千态之变。管仲治齐，首重仓廪之实；范蠡谋国，必观好恶之情。

【中股】

且夫诸葛治蜀，既法申商之术，又怀伊周之仁。其所以能臣奸雄而服民心者，在知人性有可畏而可怀也。

又见阳明悟道，倡致良知之说。非空谈性理，实见凡人心中自有明珠，但须磨拭之功耳。

【后股】

然则今之世，知性之道衰微。或溺功利而视人如器，或蹈空虚而弃世如屣。此皆未得中庸精义者欤？

抑思之，昔孔子论仁，必称忠恕；孟子说义，不离恻隐。是知真知性者，必能推己及人，体物察理。

【束股】

是故善知性者，如良医诊脉，辨寒热之相；犹巧匠度材，识曲直之用。

善用性者，似春风化雨，润物无声；若明镜照形，妍媸自现。

【大结】

嗟乎！通人性则理得，顺人情则事成。愿后世君子，深体知性之要，既明本然之善，复察习染之变。如此则修身可臻至善，治平可望有成，而圣人之道，庶几明于天下矣。