彖下传
彖下传
第三十五卦：火地晋《晋卦》
晋，进也。
本义
释卦名义。
集说
俞氏琰曰：晋以日之进言，与升、渐木之进不同。日出地上，其明进而盛；升、渐虽亦有进义，而无明盛之象。
明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
本义
以卦象、卦德、卦变释卦辞。
程传
“晋”，进也。“明进而盛”也。明出于地，益进而盛，故为晋。所以不谓之进者，进谓前进，不能包明盛之义。“明出地上”，离在坤上也。坤丽于离，以顺丽于大明，顺德之臣上附于大明之君也。“柔进而上行”，凡卦离在上者，柔居君位，多云“柔进而上行”，噬嗑、睽、鼎是也。六五以柔居君位，明而顺丽，为能待下宠遇亲密之义，是以为“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。大明之君，安天下者也。诸侯能顺附天子之明德，是康民安国之侯也，故谓之“康侯”。是以享宠锡而见亲礼，昼日之间三接，见于天子也。不曰公卿而曰侯，天子治于上者也，诸侯治于下者也。在下而顺附于大明之君，诸侯之象也。
集说
崔氏憬曰：虽一卦名晋，而五爻为主，故言“柔进而上行”也。
郭氏雍曰：“顺而丽乎大明，柔进而上行”，康侯之德也。其德柔顺而明，故下能康一国之民而为之主，上能致王者之宠而锡马蕃庶，昼日三接也。
项氏安世曰：三女之卦，独离柔在上为得尊位大中而行之，故谓之上行。巽在六四，例谓之上合、上同；兑在上六，例谓之上穷。皆不得为上行也。
王氏申子曰：六十四卦离上者八，专取六五一爻以为成卦之主者二：晋、大有也。大有曰“柔得尊位大中而上下应之”，晋则曰“柔进而上行”，是专以康侯之晋者当此一卦之义矣。
吴氏曰慎曰：晋、咸彖传文意正同。卦象数句在卦名之下、卦辞之上，是既用以释卦名，而即以之释卦辞，故用“是以”二字接下。
离之德为丽、为明，是明与丽皆离也。“顺而丽乎大明”，盖以顺德为本，而为大明所附丽，则明者离，而丽者亦离矣。若曰以顺而附丽于大明，则“丽”字乃为坤所借用，其义不亦赘乎？火之为物不能孤行也，必有所附。犹人心之明不可孤行也，必有所附。离曰“畜牝牛”者，明附于顺也；睽、旅之彖亦然，皆以说、止为主，而明附之也。此文义之误，不可不正。
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