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论交际之道

夫处世之道，莫重于交际。今人多惑于术，专务巧言令色，而失其本真。殊不知交际之要，在明理修德，非徒恃技巧也。试申论之。

昔者管子有言：「仓廪实而知礼节。」此言物质为礼之本也。然今观交际之道，当谓「尊重立而往来通」。予尝见位高者轻慢寒士，终致众叛亲离；而虚怀若谷者，虽布衣之士亦愿效死力。此非《周易》「谦尊而光」之明证乎？

至若遭人谤议，庸者必急辩，智者则不然。昔娄师德教弟「唾面自干」，非怯也，乃深明「不争之争」之理。今之「非对抗回应」之道，实承古贤遗风。昔郭解解人危难而不居功，其名愈显；陈平受金反间而楚军溃，此皆以柔克刚之妙用也。

论及交友，贵在精专。竹林七贤清谈竟日，岂在众乎？伯牙绝弦，知音难遇。今人忙于应酬，广交而寡深，犹入宝山空手归。白傅诗云：「此时无声胜有声」，诚哉斯言！促膝夜话之益，胜于十席虚宴。

然则修为之极，在化技为道。张良进履，非刻意为之；管宁割席，乃本性使然。昔子路闻过则喜，子贡方人则止，此圣门修养之功也。今人若能如颜回「终日不违如愚」，则交际之道思过半矣。

然须警者，勿以智术为机心。公孙弘曲学阿世，终遭主父偃之祸；李斯嫉贤妒能，卒受赵高之谗。故《大学》言：「君子有絜矩之道」，所谓「所恶于上，毋以使下」者，实为交际之枢机。

要之，交际之道，形而下者为技巧，形而上者为修养。昔孔子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。」诚能本乎至诚，发乎仁心，则如水之就下，自然成势。若舍本逐末，虽巧术如仪秦，终非久安之计。愿世人明此理，则交际可通，德行可修，大道可成矣。