象下传
象下传
第六十二卦：雷山小过《小过卦》
山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
本义： 【山上有雷，其声小过。三者之过，皆小者之过，可过于小，而不可过于大，可以小过，而不可甚过。彖所谓“可小事，而宜下”者也。】
程传： 雷震于山上，其声过常，故为小过。天下之事，有时当过而不可过甚，故为小过。君子观小过之象，事之宜过者则勉之：行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，是也。当过而过，乃其宜也；不当过而过，则过矣。
集说：
- 孔氏颖达曰：
小人过差，失在慢易奢侈，故君子矫之以“行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”也。
- 张子曰：
过恭、哀、俭，皆宜下之义。
- 晁氏说之曰：
时有举趾高之莫敖，故正考父矫之以循墙；时有短丧之宰予，故高柴矫之以泣血；时有三归反坫之管仲，故晏子矫之以敝裘。虽非中行，亦足以矫时厉俗。
- 赵氏彦肃曰：
恭、哀、俭多不及，过之而后中。
- 杨氏启新曰：
过恭、过哀、过俭，此岂不为高世绝俗之行？而过乎人，但其所过者以收敛卑下为过，故但可言“小过”，而不可言“大过”也。
【案】 雷出地则声方发达而大，及至山上则声渐收歛而微，故有平地风雷大作而高山之上不觉者，此小过之义也。
飞鸟以凶，不可如何也。
程传： 其过之疾，如飞鸟之迅，岂容救止也？凶其宜矣。不可如何，无所用其力也。
集说：
- 何氏楷曰：
“以凶”者，自纳于凶也。孽由己作，可如何哉？
本义： 【所以不及君而还遇臣者，以臣不可过故也。】
程传： 过之时，事无不过其常，故于上进则戒“及其君”，“臣不可过”，臣之分也。
集说：
- 胡氏炳文曰：
小者有时而可过，臣之于君不可过也。
程传： 阴过之时，必害于阳；小人道盛，必害君子。当过为之防，防之不至，则为其所戕矣。故曰“凶如何也”，言其甚也。
弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
本义： 【爻义未明，此亦当阙。】
程传： “位不当”谓处柔。九四当过之时，不过刚而反居柔，乃得其宜，故曰“遇之”，遇其宜也。以九居四，位不当也。居柔乃遇其宜也。当阴过之时，阳退缩自保足矣，终岂能长而盛也？故往则有危，必当戒也。“长”上声，作平声则大失易意。以《夬》与《剥》观之可见，与《夬》之象文同而音异也。
集说：
- 钱氏一本曰：
三、四皆失位，故特明其“位不当”。三防四遇，亦皆宜下；三从或戕，四往必戒，亦皆不宜上。
【案】 “位不当”，即所谓“刚失位而不中”者。惟刚失位而不中，故戒以当过遇之，不然则有危矣。岂可长执此而不知变乎？
密云不雨，已上也。
本义： 【已上，太高也。】
程传： 阳降阴升，合则和而成雨。阴已在上，云虽密，岂能成雨乎？阴过不能成大之义也。
集说：
- 龚氏焕曰：
“密云不雨”，《小畜》谓其“尚往”者，阴不足以畜阳，而阳尚往也；《小过》谓其“已上”者，阴过乎阳，而阴已上也。一为阳之过，一为阴之过，皆阴阳不和之象，所以不能为雨也。【案】两卦“密云不雨”，龚氏谓皆阴阳不和之象是。已然《小畜》所谓“尚往”者，亦是阴气上行，与此爻“已上”同，非两义也。但《小畜》卦义喻在下者，则“尚往”者当积厚而自雨；此爻之义喻在上者，则“已上”者当下交而乃雨，意义不同尔。
程传： 居过之终，弗遇于理而过之，过已亢极，其凶宜也。
集说：
- 孔氏颖达曰：
释所以“弗遇过之”，以其已在亢极之地故也。
- 赵氏汝楳曰：
“已上”未为极，“已亢”则极矣。
- 俞氏琰曰：
六五曰“已上”，谓其已过也；上六又过甚，故曰“已亢”。
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