小时候常听人说“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，村里老一辈的嘴边总挂着，山东河北东北那一大圈都听过这个说法，过年过节围着火炕，水壶冒着热气，村口的石碑都落了层灰，说什么李龙李凤俩兄弟，从山西跑过来，才有了东村西村，我们小孩子就跟着大人听这些，好像这事儿就是板上钉钉的。
可真要说起来，具体是哪年搬的，又是怎么个搬法，谁亲眼见过，村里头没一个人能讲得清楚，这就像个口头约定，大家都这么信，要是真有那么大规模的迁徙，总得有点档案证据，翻烂了家谱县志，也找不着这些，一般人懒得去琢磨，可这事儿里头偏偏就有爱较真的人。
有人就翻出来一篇学术论文，山东师范大学陈晓写的，题目老长，把山东各个县的乡土志、氏族志都拿了出来，明清时期的那些家谱、宗族传记，几十本全都查了个遍，二十多个县市，从诸城到菏泽，从德州到胶州，差不多把山东从南到北从东到西都捋了一遍，摆出来的结果，让人看了多少有点愣神。
明朝初年确实有山西人迁到山东，可那个量不大，远没到把地儿都换了一遍人的地步，洪洞大槐树出来的，只是其中一小撮，山东本地土著，河北枣强那边过来的，还有其他省份零零散散来的，各占一份，更别提还有很多“世居邑”，人家压根就不是明初搬来的，元末、宋朝甚至更早就住那了，山西来的人口本来就不算多，户籍数据一对，明朝那会儿山东五百多万人，山西迁过来的顶天了十万出头，算算比例，也就百分之二、三，最多百分之五，这个比例放那儿一看，山西移民就是个点缀，说整个山东的血统都换了，那真是差得太远了。
地方志里头，好多县压根就没提“山西移民”这茬，像禹城、诸城这些地方，嘴上都说自己是山西来的根，可志书上一笔都没写，在统计的范围里，明确写着“山西洪洞迁来”的，连一半都不到，大部分都是传说，家谱县志里提到的，要么年份不写，要么出发地含含糊糊，问起来就一个洪洞地名，翻着看的感觉，就跟看那些自称西楚霸王后代的“家谱”一样，小时候大人随口一说，你要是真去查，谁也拿不出铁证。
史料上倒是记得清清楚楚，明初是组织过山西移民，四十多年里搞了十八次，这些正史都有记载，可真正点名说“去山东”的，就两次，洪洞这个名字一次也没出现过，这说明中央就没把这当成一件大事，这事儿要是真有那么大的动静，史书里头怎么也得留点痕迹。
那为啥现在哪哪都在说“洪洞大槐树”，民国六年那本《洪洞县志》是头一次写这个，明清时期的好几本县志，半个字都没提，连蝗灾水灾都记得那么详细，动迁几十万人的大事反而忘了，这只有一种解释，那就是根本就没发生过那么一场声势浩大的“洪洞集体迁徙”。
大槐树，它慢慢变成了一种民俗，一个故事，它本身不是那个历史事件，反倒成了一种心理上的寄托，几百年里人们总想找个根，社会一动荡，就想抱个团，认个祖宗，找个老家，大家都说从一个地方来，慢慢地这就成了一种身份的标志，一种粘合剂，一种止疼药，一代一代就这么讲下来了，谁也没真想过去查个究竟。
所以，你现在去洪洞县看，移民纪念馆建得挺好，认祖仪式搞得也热闹，姓氏堂口里香火旺盛，全国各地的人年年都往那跑，这已经成了一种风俗，你要问怎么看这事，我劝你一半当真，一半当故事听，认同它是我们的一种文化，去查证是求个真实，没必要为了一句传说吵来吵去，村口那块碑，听听也就过去了。
谁说洪洞是假的，其实就是对出发点的看法不一样，重要的不是那棵树下到底站着谁，而是这条路是怎么走到今天的，往哪儿走才是真正的大事。
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