关于《红楼梦》一书的真正作者，本人已经在今日头条等多家平台公开发表过多篇文章。对于《红楼梦》一书接触不是很深的网友朋友们，在看到我这篇文章的标题时，一定会有一些大大的疑问：《红楼梦》的作者不是曹雪芹吗？《红楼梦》的作者是四个人是怎么回事？所谓“曹雪芹”仅仅是《红楼梦》开篇第一回中提过的人物，曹雪芹是真有其人？亦或其真实身份是“包衣奴才”？《红楼梦》的主旨、八十回后最终结局到底应该是什么？为什么脂批本只有八十回？相信认真读过我头条等平台系列史解文章的朋友们已经能理解个大概了。所谓“曹雪芹”其实就是作者所用的化名而已。
本人在2025年9月发过一篇《<红楼梦>的真正作者是爱新觉罗家四兄弟！》的文章，这篇文章可以算是关于《红楼梦》真正作者的一论文章。紧接着在2025年10月初，本人再发一篇《再论<红楼梦>之四大作者》，本人从前后时间的逻辑性详细论述了四大作者的推导过程。本人史解《红楼梦》系列文章均是紧紧围绕四大作者的生活背景展开分析的，相关系列史解文章均可与这篇文章相互印证。
关于《红楼梦》一书，我今天也想借这篇文章再度详细地阐述我个人的观点，如有不妥，欢迎大家批评指正，对于《红楼梦》的研究，本人一向持开放的态度，头条号上的文章，大家有支持的，也有批评的意见，我全部都予以保留，关于《红楼梦》的理解是否正确，相信会有越来越多的人会有自己的判断。
《红楼梦》一书到底该怎么去读？我个人建议读八十回版的《脂砚斋评石头记》或《脂砚斋重评石头记》，这个版本是带有脂批的，脂批是《红楼梦》一书密不可分的重要组成部分。网上有很多观点说脂批是假的等等观点，我的系列史解文章充分结合《红楼梦》原文、脂批、清史和逻辑性，也侧面说明的脂批的真实性和重要性。脂批的真正来源是出自《红楼梦》一书的作者，脂批是研究破解《红楼梦》的关键，关于各个版本之间脂批的矛盾点，我在一论作者文章中也给出了合理性猜测。
关于爱新觉罗·永忠悼念“曹雪芹”的诗，我的观点、文章也已经同步发在今日头条等平台上。“曹雪芹”的真正原型是爱新觉罗·弘暟，他是康熙的亲孙子，是皇十四子胤祯（也作“禵”）的第四子，永忠是胤祯的亲孙子、是弘暟的亲侄子。
关于爱新觉罗·裕瑞的《枣窗闲笔》，网上有很多观点及论文在证明其为伪造，其实伪造说的一个前提是把“曹雪芹”定义在了包衣奴才（或者非皇族的普通人）这个身份下。《红楼梦》一书的作者出自爱新觉罗家族，《红楼梦》通篇的旗人文化色彩，又如《葬花吟》之“葬花”首出满族词人纳兰性德词《<金缕曲>亡妇忌日有感》等等。当时的汉族文人或许读不懂《红楼梦》背后的故事，但同为爱新觉罗家族的人，裕瑞绝对不可能读不懂《红楼梦》背后所隐含的故事。裕瑞关于程伟元、高颚对《红楼梦》八十回后的续书明确为“伪作”、“续貂”。我个人认为裕瑞《枣窗闲笔》中关于《红楼梦》的观点实际上是非常中肯且是非常正确的，裕瑞造假的可能性极低。
说起《红楼梦》书，就不得不提一下《红楼梦》的电视剧。我非常喜欢1987年央视版《红楼梦》电视剧，尤其是王立平老师的凄美音乐和陈力老师的倾力演唱，可以说是近四十年来未见有超越者。这部电视剧我看了很多遍，是对照着原文看的。1987年央视版《红楼梦》电视剧前25集非常精彩，25集后的内容可以说和《红楼梦》一书毫无关系，属于人为“编剧”，硬凑的结局，只是为了让《红楼梦》这部电视剧看起来比较连贯，有始有终。
再回归正题，《红楼梦》绝对不能简单地看作是一本小说，其实质是一部以小说名义写的史书，作者多次脂批“史笔”、“凡野史俱可毁，独此书不可毁”来进行暗示和强调。书中凡“情”字所至，皆为“清”来。江山本自大明出，作者原为皇室来。
《红楼梦》本质上是一部批判清朝皇位传承的书，是一部批判自顺治起历代皇帝（包括顺治、康熙、雍正和乾隆）荒唐行为的书，是一部哀叹爱新觉罗氏江山所托非人的书，是一部怒骂其祖宗江山被一代不如一代的不孝子孙糟蹋的书，是一部批判历任皇帝重蹈明末皇帝覆辙的书（书中所说的末世即为明末，所谓“末世光景”，就是说清王朝在这几代荒唐皇帝的统治下越来越像明朝末年了）。四大作者们是乾隆的堂兄弟，是康熙的亲孙子，写书既要保命还要保密，这几个弘字辈的兄弟们是在非常秘密的状态下完成的《红楼梦》一书的创作。
综上，读《红楼梦》一书，要充分将原文、脂批、清史以及逻辑性等进行综合考量分析，这几个条件缺一不可，以上这几点是读懂《红楼梦》一书的根本关键所在，我在系列史解文章中有多次说明和强调。本人头条号等多家平台已发多篇“方孔圆史解《红楼梦》”系列文章，相关的观点、论据均可与本文相互印证。
闲话少叙，现回归正题，再将《红楼梦》之四大作者观点系统阐述如下，如有不详之处，可参阅本人其它系列史解文章与本文相互印证。
我在我头条系列文章中多次阐述了一个观点，《红楼梦》核心是“陵”，所谓的“石头记”，即皇帝地宫赑屃上的“功德碑”。书中第一回即已明确交待本书起笔时间为乾隆皇帝为自己开挖裕陵地宫的乾隆八年、公元1743年（本人相关文章已有认证），具体写书时间是公元1743年至1754年这十余年间。“十年辛苦不寻常”里的“十年”，指的正是1743年至1754年这十年。乾隆甲戌本就是定稿本。乾隆甲戌《脂砚斋重评石头记》上的很多脂批实际上并非出自脂砚斋本人，而是来自于另外两个作者杏斋或者畸笏，有些则是以上述二人名义加的“合批”。
脂批本中有非常重要的一条脂批:“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”。赖晓伟先生的观点认为曹雪芹的真实身份是爱新觉罗·弘暟。经过本人数年结合原文、脂批、清史和逻辑性等综合判断，爱新觉罗·弘暟是曹雪芹这个论断基本是成立的，曹雪芹确实只是作者的一个化名，这条脂批也很明确将所谓的“曹雪芹”去世的日期定格在了“壬午除夕”。
对于“壬午除夕”，网上有各种各样的解读，很多人认为是“壬午年的除夕日”。事实上，早在1995年，张志先生就在《湘潭大学学报》（哲学社会科学版）发表过一篇文章，文章的标题是《证“壬午除夕”的干支是纪日干支——为曹雪芹卒于戊寅年除夕说提供一个佐证》（1995年第5期），大家可以找出来研读一下。这篇文章是非常具有开创性的一篇文章，系统论证了壬午除夕是壬午日除夕的论断。但是很遗憾，这篇文章发表后并没有受到红学界的广泛重视。另外关于“甲午八日”，张先生在附记里也明确了是干支纪日的观点。
如今再回过头来看一下，张志先生的观点是何其正确，转眼已经过去整整30年，很多人研究解读《红楼梦》仍然在错误的方向挣扎，走入了迷途而不知返。如果方向错了，再怎么研究都没有意义，也很难得出正确乃至于接近正确的结论。很多人的研究结果要么片面、要么脱离脂批、要么脱离清史、要么就是逻辑不通，始终无法真正做到自圆其说。借用第九回贾政给李贵说的那句话:方向错了，哪怕再念三十本、三百本《红楼梦》，也是掩耳盗铃，哄人而已。
大家可以去翻一下《清史稿》，正史的记载方式是在每一段前面写明月份后，后面再记载具体的日期时只写干支日，不再缀加月份，另外有特别的节日，或初一或十五时，会在干支日后再加上一个字或词进行强调。例如记载甲子日这一天，只记录为“甲子”，如果刚好碰上这一天是初一或十五，则会记录为“甲子朔”或“甲子望”，如果刚好碰上这一日是除夕日或重阳日，则记载为“甲子除夕”或“甲子重阳”。《清史稿》本纪·卷七之圣祖本纪二，在康熙二十六年年末记载中就有“甲戌除夕”的明确记载，大家不妨对照万年历和《清史稿》原文去进行验证上述观点，这里的“甲戌除夕”正是“甲戌日+除夕日”。同理，“壬午除夕”是“壬午日+除夕日”，“甲午八日”是“甲午日+初八日”。
爱新觉罗·弘暟出生于康熙四十六年、公元1707年12月31日，农历丁亥年腊月初八日，是康熙的直系孙子，是皇十四子胤祯（禵）的第四子。爱新觉罗·弘暟去世于乾隆二十三年、公元1759年1月28日，农历戊寅年除夕日，当天正是“壬午日”。毫无疑问，综合各方面资料，经过本人反复推导印证，爱新觉罗·弘暟是曹雪芹本人的概率超过99.99%，基本可以认定所谓“曹雪芹”就是爱新觉罗·弘暟。爱新觉罗·弘暟去世的这个日期，即公元1759年1月28日（壬午除夕日）是第一个非常重要的时间点。
乾隆甲戌本是这个“甲戌”就是乾隆十九年，即公元1754年，甲戌本就是定稿，所以1754年这个年份很重要，这个时间就是作者向后世传达的一个再明确不过的信息，就是书中所记载的重要的人和事，只能是1754年之前的，绝无可能出现1754年之后的人或事。。另外一个关键点，脂批的部分只能是在定稿本之后即公元1754年（含）后批注的，而且距离1754年时间不能太久，否则，非作者本人批注极有可能违背作者本意，实际就没有任何意义。例如，胡适加批的部分，那是真正的“胡批”、是脱离了作者本意的“乱批”！胡适关于《红楼梦》的研究观点几乎全部是错误的！
现继续说“甲午八日泪笔”这一段。脂批全文：“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本（幸），余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔”。手抄本是“甲午八日”，极有可能是漏了个“初”字，应为“甲午初八日”。
“甲午八日泪笔”这一段脂批一定是公元1754年（含）之后批注的，并且批注时间距离1754年不能太久。这个“甲午八日”，从1754年开始往后查证，同时为“甲午日”和“初八日”的日期，依次为：1758年4月15日（农历甲午初八日）、1763年7月18日（农历甲午初八日）、1773年9月23日（农历甲午初八日）……，后面的日期有很多，不一一列举了。
从这条脂批内容可以看出，曹雪芹（爱新觉罗·弘暟）是已经离世的，所以这个“甲午八日”这条脂批首先排除了1758年4月15日（农历甲午初八日）这个日期的可能性，因为1758年这个时间点上，曹雪芹（爱新觉罗·弘暟）还活着。其次，1773年及之后的日期也基本上被排除在外了，因为这些日期距离1754年太久了，可能性极低，再深究的意义不大，所以，“甲午八日”这个日期只剩下一个可能性，那就是公元1763年7月18日（农历甲午初八日）。“甲午八日”即公元1763年7月18日（农历甲午初八日）是第二个非常重要的时间点！
从“甲午八日”这条脂批还可以看出几点非常重要的信息：一、这个日子“甲午八日”（即1763年7月18日）之前芹、脂二人均已去世；二、透露出《红楼梦》作者共四个人，除了一芹一脂，还有二人，即“余二人”，也就是“我二人”的意思。芹脂二人去世后，杏斋和畸笏以二人的名义题了这条“脂批”，以缅怀纪念先前已经去世的两位作者曹雪芹（爱新觉罗·弘暟）和脂砚斋；三、先逝者为大，芹在前、脂在后，即芹先逝而脂后逝，脂砚斋的去世日期一定是在爱新觉罗·弘暟去世日后，并且在“甲午八日”之前，即脂砚斋去世的时间一定在1759年1月28日至1763年7月18日之间的某个时间。
我最早也怀疑过脂砚斋可能是胤祯（禵）、胤禄等人。实际上，通过对“甲午八日”日期的确定，就已经把胤祯（禵）、胤禄等人排除在外了。胤祯（禵）去世于公元1755年2月16日，胤禄去世于公元1767年3月20日，去世的时间点均没有在1759年1月28日至1763年7月18日之间。我在胤字辈里反复论证推敲，始终也未找到任何一个可能的作者，于是我把研究方向放在了弘字辈，尤其是康熙的直系孙子辈里（非直系的概率不大），综合多方面的资料和证据，脂砚斋最终被成功锁定，他就是爱新觉罗·弘旺。
爱新觉罗·弘旺（脂砚斋），康熙直系孙子，皇八子胤禩的独子，出生于康熙四十七年、公元1708年1月27日，农历正月初五出生，去世于乾隆二十七年、公元1762年12月16日，农历十一月初二日，终年虚岁55岁。
注：上两图为爱新觉罗·弘旺书法作品节选
爱新觉罗·弘旺丰富的人生经历以及出色的文笔是也是成就《红楼梦》一书的重要原因，书中贾琏、王熙凤、来旺的三人组即是对皇八子胤禩、嫡福晋郭络罗氏和弘旺的实写，王熙凤口中时常提的“旺儿”实际就是爱新觉罗·弘旺，本人相关文章已有说明。爱新觉罗·弘旺的重要著作《皇清通志纲要》、《松月堂目下旧见》、《元功名臣录》等作品是研究《红楼梦》一书的重要佐证材料。爱新觉罗·弘旺是明修皇家正史《皇清通志纲要》（本书极有可能是贾宝玉所说的《古今人物通考》），暗著皇家秘史《红楼梦》。四大作者之一的脂砚斋爱新觉罗·弘旺是第二个去世的作者。
芹脂二人去逝后，杏斋和畸笏以二人的名义批注了“甲午八日泪笔”的这条重要的“脂批”，以缅怀纪念先前已经去世的两位作者曹雪芹（爱新觉罗·弘暟）和脂砚斋（爱新觉罗·弘旺）。
脂批较多的时间点是丁亥年夏（即公元 1767 年夏） ，由畸笏叟批注。“公元1767年夏”这是第三个重要的时间点。这里有一条非常重要的脂批：“不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子经相送别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”。这一句重要的脂批又透露了几个重要信息：一、再次明确了《红楼梦》一书的作者是四个人，即曹雪芹、脂砚斋、杏斋以及批注本条脂批的畸笏叟；二、截止 1767 年夏这个时间点，已经有三个作者已经去世；三、先逝者为大，三个作者离世的先后顺序是曹雪芹、脂砚斋、杏斋。
曹雪芹（爱新觉罗·弘暟）和脂砚斋（爱新觉罗·弘旺）已确定去世时间，那么杏斋就好确定去世时间了。理由其一、杏斋去世的时间是在爱新觉罗·弘旺（脂砚斋）去世日之后且在1767年夏前，即这个去世的时间点在公元1762年12月16日至1767年夏之间；理由其二、杏斋去世的时间也一定在（甲午八日）公元1763年7月18日至1767年夏中间的某个时间（注：“甲午八日”时间点上杏斋还活着，才有“甲午八日”的那条“余二人”的合批）。实际上杏斋的去世时间点只需要满足理由其二即可，因为那个时间范围更小，符合了理由其二即符合了理由其一。
综合以上的理由，我也很快找到了《红楼梦》的第三作者杏斋，即爱新觉罗·弘晈，字镜斋（杏斋可能从此谐音而来），他也是康熙的直系孙子，是皇十三子胤祥第四子，生前爵位是宁郡王。
爱新觉罗·弘晈出生于康熙五十二年、公元1713年6月17日，农历五月二十五日，去世于乾隆二十九年、公元1764年9月9日，农历八月十四日，终年虚岁52岁。四大作者之一的杏斋（爱新觉罗·弘晈）是第三个去世的。
爱新觉罗·弘晈爱好养菊花，代表著有《菊谱》。《红楼梦》一书原文第三十七回宝钗和湘云夜拟菊花题时，湘云道：“如此更妙，竟弄成个《菊谱》了。”作者把自己的代表作书名借湘云之口直接写进《红楼梦》书中，实际上是刻意而为之，是想通过通过不经意的暗示，提醒世人，他就是《红楼梦》一书作者之一。
关于《红楼梦》一书的第四个作者“畸笏”或者“畸笏叟”，据笔者初考是爱新觉罗·弘晓。
爱新觉罗·弘晓出生于康熙六十一年、公元1722年5月23日，农历四月初九日，去世于乾隆四十三年、公元1778年5月12日，终年虚岁57岁。他也是康熙的直系孙子，是皇十三子怡亲王胤祥的第七子，也是第二代怡亲王，是四大作者里年龄最小的，同时也是四人中爵位最高的，他是《红楼梦》一书四大作者中最后一个去世的。
爱新觉罗·弘晓，字秀亭，号冰玉道人，其能文、能诗、善书，尤喜通俗小说，著有《明善堂诗集》《八旗艺文编目》等。目前传世的《红楼梦》“己卯本”（乾隆二十四年、公元1759年己卯年过录版）即是由爱新觉罗·弘晓过录并收藏传世。
以史为解，以文会友！《红楼梦》是清皇家秘史，也是正史的补充，分析解读《红楼梦》最好的方式是以历史相解！本人系列史解文章充分结合《红楼梦》原文、脂批、清史以及逻辑性等综合，相关文章观点均可与本文相互印证！本人系列文章将持续同步发表于头条等平台以及微信公众号“方孔圆史解红楼梦”，敬请关注。欢迎大家评论、留言、点赞、转发和收藏。
方孔圆于2025年10月22日
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