《藏显论》
（破题）
夫处世之道，藏显相济。今人多务显扬，而古人独重藏敛者，盖藏非隐退，实为蓄力待时也。
（承题）
昔者圣人立言，每称藏之道。盖藏者非怯非懦，乃明哲保身、待时而动之要义也。
（起讲）
尝考《易》称"潜龙"，《书》言"谦受益"，皆明藏敛之旨。兹论藏道，正所以矫时弊而复古道也。
第一股：释藏言之要
（起股）
夫言语者，祸福之枢机
君子欲讷于言而敏于行
昔曹孟德诫子："不可与言而言，谓之失言"
白圭治生，以"薄饮食，忍嗜欲"为要
（中股）
观今之世，人竞炫技于朋友圈
不知言多必失，语泄招尤
譬若渊潭蓄水，深则不涸
良贾藏货，待价而沽
（后股）
故智者藏言，非怯也
乃若金人缄口，玉韫椟中
所以避谗远谤，全真保和
此藏言之妙用也
第二股：明藏锋之旨
（束股）
昔蔺相如引车避廉颇，韩信俯出胯下辱
皆能藏锋敛锷，终成大事
此所谓"君子藏器于身，待时而动"
第三股：阐藏拙之义
（起股）
老子云："大巧若拙"
良工建室，必先固其基
巧匠琢玉，必先掩其瑕
此藏拙之要义也
（中股）
昔刘备种菜示愚，司马懿装病瞒曹
皆深得藏拙之妙
夫木秀于林，风必摧之
堆出于岸，流必湍之
（后股）
故藏拙非伪也
乃若良贾深藏若虚
君子盛德若愚
所以积势蓄力，以图远大
第四股：辨藏显之真谛
（束股）
或谓藏近于隐，此大谬也
昔范文正"先忧后乐"，非不显也
诸葛"躬耕南阳"，非终隐也
盖藏显相济，方为至道
第五股：论用藏之方
（起股）
今人践行藏道，当守三要：
一曰审时度势，若范蠡知进退
二曰把握分寸，似庖丁解牛
三曰与时俱进，如《易》道循环
（中股）
昔张良从赤松子游，非弃世也
王阳明悟道龙场，非避世也
皆所以全功保身，厚积薄发
此用藏之妙境也
（后股）
观月有盈亏，海有潮汐
此天地自然之藏显也
智者处世，当效天道：
藏则养晦守拙，显则乘时展能
（结语）
要之，藏之道，实天地至理。能通此道者，可谓得处世之三昧矣。
（大结）
故曰：知藏显之要者，可与语处世；通藏显之变者，可与论大道。学者诚能深思而力行之，则终身受用无穷矣。是为论。
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