《康熙王朝》中的苏麻喇姑，给人的印象十分深刻，她乖巧多智，心善重情，与孝庄和康熙有着深厚的感情。因此后人对她的生平较为关注，在官方正史上，却很少有苏麻喇姑的记载，只有礼亲王昭梿的《啸亭杂录》中有一个简明扼要的记述。
原文为：“苏麻喇姑，孝庄文皇后侍女也。性巧黠，国初衣冠饰样，皆其手制。仁皇帝幼时，赖其训迪，手教国书，故宫中甚为高品。至康熙壬年始逝，葬以嫔礼于昭西陵侧，以示宠也。姑性好佛法，暮年持素。终岁不沐浴，唯除夕日量为洗濯，将其秽水自饮，以为惭愧云。”
《啸亭杂录》固然是了解清史的珍贵材料，但有些记录似在可信与不可信之间。所幸在康熙朝的满文奏折中，收录了几件关于苏麻喇姑的奏折，在一定程度上弥补了这个缺陷，也让我们可以客观地认识苏麻喇姑其人。
苏麻喇姑不是她的名字，是一种尊称
苏麻喇姑的真实名字叫“苏麻拉”。玄烨出生之后，就离开母亲的身边交给奶娘照护，顺治帝又宠爱董鄂妃，很少与玄烨亲近。
在玄烨的少年阶段，苏麻拉亲切服侍，并对幼小的玄烨进行启迪培养，所以在天真无邪的玄烨心中，就产生了亲人的感情，将苏麻拉当做自己的亲姑姑，故而称其为苏麻喇姑。
既然是称为“姑”就显然存在辈分的问题，只有康熙同辈人才能称为苏麻喇姑，而小一辈的众多皇子们是断不敢如此称呼苏麻喇姑的，这一点在诸皇子的奏折中就有体现，他们就相应地把苏麻喇姑当做祖母一样的长辈，称“苏麻拉祖母”
比如康熙四十四年八月末，年老的苏麻喇姑大病发作。八月二十九日，皇三子允祉等请求苏麻喇姑召见太医诊治，结果遭到拒绝。允祉立即向在塞外的康熙上了紧急奏报，说：“儿臣等劝祖母请大夫看，而苏麻拉祖母执意不肯”。
此后不久，苏麻喇姑病情日益严重，一日或泻十余次，或五六次，加上她坚决不肯用药，终于在九月初七日病逝。
苏麻喇姑在宫中的地位远比想象中要高
《啸亭杂录》中称苏麻喇姑在宫中“甚为高品”，按照字面意思理解就是地位很高，可是高到什么程度没有细说。所以后人就从苏麻喇姑死后的待遇“葬以嫔礼”为据，认为苏麻喇姑在宫中的地位大致相当于嫔。
清代后宫中嫔属于第五等主位，严谨来说地位比较高，但无论如何也称不上是“甚为高品”。很显然，以嫔位来衡量苏麻喇姑的地位是不科学的。
苏麻喇姑在宫中甚为高品的体现之一，就是皇帝对她的宠信、敬佩、亲切和无微不至的关心。就比如康熙接到允祉的奏报后，马上下旨让太医院进行会诊，并给诸皇子下达了八个字的重要指示“尔等在家，留心才是”。
得知苏麻喇姑病重，康熙马上意识到事情不妙，他从塞外赶回京师，途中给诸皇子发出上谕：“祖母若出事，则过七日之后再入殓。其暂停尸之地，着尔等与内务府总管急定。”
康熙是怕返程时间不够赶不上见苏麻喇姑最后一面，所有才推迟苏麻喇姑的入殓时间。回到京师后，苏麻喇姑已经病逝，康熙地亲自吊唁，然后才发殡，这是当时任何一位嫔妃都没有享受到的恩宠，就此而言，苏麻喇姑的地位可能已经超过了贵妃。
体现出苏麻喇姑高品的是皇子们对苏麻喇姑的尊敬。众皇子都尊敬地称她为苏麻拉祖母，当她病逝之后，年长皇子们有一个算一个，都亲自前往送殡。康熙中晚期，年长皇子们都已分封，很多都是亲王、郡王、贝勒等高等级爵位，能让他们送殡的人，地位肯定不是嫔一级的人物。
康熙众皇子中与苏麻喇姑关系最亲近的当属皇十二子允裪。允裪的生母是万琉哈氏，封定嫔。允裪深受苏麻拉祖母的抚育爱护，一直以来就把她当成是亲祖母。
自苏麻喇姑患病以后，允裪昼夜在祖母处，他的嫡福晋也是昼夜在祖母处服侍。祖母病逝后，允裪向主持事务的三阿哥允祉等请求说：“祖母自幼将我养育，我并未能报答即如此矣，我愿守住数日，百日内供饭，三七诵经。”
允祉就此询问内务府，但内务府总管说查无此例。允祉拿不定主意，就请示康熙帝，康熙朱笔批示：“十二阿哥之言甚是，着依其所请。”尊贵皇子甘愿为一侍女，为他视为不是亲祖母胜似亲祖母的“侍女”而破例昼夜服侍、供饭、诵经，这在清代历史上，也属罕见。
人们常说无情最是帝王家，诚然，为争夺帝位，对于政敌是很难有父子兄弟之情的，但帝王也是人，是人就有感情，有些帝王对于不影响他的威权之时，也会有真情，也会显示其有亲情的。
康熙对苏麻喇姑，允裪对于苏麻拉祖母，确实也有姑、祖母之感情，而且都真实地表达了出来。苏麻喇姑作为一个与皇室没有血统关系的“侍女”，能得到如此回报九泉之下也算是瞑目了。
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